Аскевианский кодекс (Codex Askewianus) в Британском музее известен под названием «Пистис София» 2. Коптский манускрипт является полным, за немногими исключениями, отмеченными ниже, находится в прекрасном состоянии и содержит материалы валентинианской, или орфической, школы гностицизма. «Пистис София» написана на диалекте Верхнего Египта, так называемом фивейском, или саидском. Это перевод с греческого языка, поскольку весь текст изобилует греческими словами, главным образом техническими терминами и именами. Это произошло по той причине, что переводчик не смог найти подходящих терминов в коптском (фивейском, или саидском), чтобы выразить идеи, содержащиеся в греческой рукописи. Такие термины и имена были попросту транслитерированы с греческого языка. Разные компетентные ученые, изучавшие «Пистис Софию», не пришли к общему мнению относительно ее возраста, но обычно время ее написания располагают между II и III веками нашей эры. Многочисленные цитаты из Ветхого и Нового Завета не дают ключа к более точной датировке.
Манускрипт состоит из 346 страниц, написанных на обеих сторонах пергамента в два столбца и переплетенных подобно современным книгам. Страницы пронумерованы коптскими цифрами, удостоверяя тот факт, что лишь четыре листа (восемь страниц) были утрачены с тех пор, как рукопись была переплетена. Она содержит части пяти «книг», ни одна из которых не является полной. Рукопись является плодом работы нескольких переписчиков, которые могут быть ответственны за пропуски и повторения, которые обнаруживаются в некоторых местах. Она была названа «Пистис Софией», потому что в верхней части одной из страниц имеется едва заметная, выцветшая от времени, надпись на коптском языке «Второй том Пистис Софии». Этот манускрипт был приобретен в 1785 г. Британским музеем при покупке библиотеки д-ра А.Эскью. Каким образом получил эту рукопись сам д-р Эскью, остается тайной.
Самым ранним упоминанием о рукописи «Пистис Софии» является утверждение (неподтвержденное) о том, что в 1770 г.
Ч.Г.Уойд опубликовал в «British Theological Magazine» некую статью о «Пистис Софии». Дж.Р.С.Мид безуспешно пытался обнаружить такой журнал или какую-либо статью по этому вопросу, написанную примерно в это время. Ч.Г.Уойд был издателем текста Нового Завета, сопоставленного со знаменитым Александрийским кодексом. Он считал временем написания рукописи «Пистис Софии» третье столетие нашей эры. В 1773 и 1778 гг. статьи Уойда о «Пистис Софии» появились в журналах, выходящих во Франции и в Германии. В 1779 г. Уойд от руки скопировал весь манускрипт Эскью и Бруцианский сборник, но тогда никакого перевода опубликовано не было. В 1838 – 1840 гг. манускрипт был скопирован французским ученым Дюлаурье, но перевод опять-таки не увидел свет.
В 1848 г. М.Г.Шварц снял копию с рукописи «Пистис Софии» и сделал ее латинский перевод, который был отредактирован после его смерти Ю.Г.Петерманном и опубликован в 1851 г. Все ранние переводы «Пистис Софии» на английский язык являются переводами с латинской версии Шварца...
В 1890 – 1891 гг. Дж.Р.С.Мид опубликовал в журнале Е.П.Блаватской «Люцифер» 1 перевод на английский язык двух первых «книг», то есть около половины текста «Пистис Софии». Это был опять-таки перевод с латинского текста Шварца, и это был первый английский перевод, за исключением нескольких страниц, опубликованных во втором издании «Гностиков и их реликвий». К тексту перевода в «Люцифере» прилагались объемистые комментарии...
Тех читателей, кто хочет изучить полный текст «Пистис Софии», мы отсылаем к изданию 1921 г. «Пистис Софии» Мида или к «Пистис Софии» Джорджа Хорнера с Введением Ф.Легга. Введения к обоим этим изданиям весьма ценны, так как они показывают точки зрения двух совершенно различных методов научного приближения как к самой «Пистис Софии», так и к гностицизму в целом.
Для того, чтобы сделать более понятными примечания и комментарии Блаватской, мы приведем только необходимые отрывки из рецензии Мида в «Люцифере».
Цитаты из Библии в данном Введении сделаны в соответствии с авторизованной версией (Короля Иакова), Oxford University Press. Цитаты из отцов церкви взяты из «Доникейских отцов», из-
данных преподобным Александром Робертсом, доктором богословия и Джеймсом Дональдсоном, доктором права (американский репринт с эдинбургского издания). Выдержки из сочинений отцов церкви, содержащиеся в комментариях Блаватской, взяты из некоторых других английских изданий или, быть может, переведены с французского издания. Ссылки, которые даются Блаватской на номер книги, главы или отдела, не всегда соответствуют положению цитируемого отрывка в американском издании. Насколько нам известно, нет ни одного английского перевода «Панариона» Епифания, и весьма возможно, что его отрывки были переведены с оригинальных текстов, изданных Минем.
Цитаты из «Тайной Доктрины» основываются на ее первом издании 1888 г.
Весьма полезное определение значения названия было предложено Ф.А.Малпасом:
«Название "Пистис София" – это комбинация двух греческих имен существительных, обычно переводимых как "вера" и "мудрость". Но Е.П.Блаватская ясно показывает, что вера в современном значении этого слова совершенно неадекватно передает термин Пистис. Его лучше определить как интуитивное знание, или знание, которое еще не явлено простому разуму, хотя уже ощущается душой как истинное. Это определение оставляет путь открытым для догматиков, которые могут сказать, что это означает именно то, что они именуют верой, и что добросовестному исследователю нужно быть осторожным в использовании догматических определений души и разума и остерегаться предположения о том, что Пистис имеет что-то общее с "верой" в вещи, которые не могут быть постигнуты другим путем. Но слишком часто "вера" является лишь другим названием для «самоубеждения», которое может и не быть заблуждением, но обычно все же является им, в одной из его обворожительных форм. Вся эта книга в высшей степени поучительна для понимания того, что такое в действительности Пистис. Нельзя переоценить всю важность правильного понимания этого слова для изучающих Новый Завет, хотя очевидно, что Павел был гностиком, используя гностический термин в его техническом смысле, и сколь бы ни было приятно придавать ему совершенно иной смысл, он не имел и не имеет того значения, которое обычно дается ему европейцами в наши дни. В драме Пистис Софии и ее страданиях становится совершенно ясно, что ее невыразимая интуиция о том, что она будет спасена своей божественной частью, – это и есть связующее звено, которое дает возможность этой божественной части спасти ее. Это реальное доказательство того, что
Приложения
514
она еще не окончательно потеряна и в конце концов будет полностью оправдана. Книга Иова, другая драма посвящения, учит тому же самому уроку в древнеегипетском окружении...»
Гностицизм был синкретическим философски-религиозным движением, включавшим в себя все многочисленные системы воззрений и верований, которые преобладали в первые два столетия христианской эры. Возникнув в дохристианские времена, он соединил в себе разнообразные элементы вавилонской, иудейской, персидской, египетской и греческой метафизики с некоторыми учениями раннего христианства.
Гностицизм производит свое название от греческого слова гнозис, , «знание», – скорее особое духовное знание или эзотерическая мудрость, некое знание, недостижимое при помощи обычных интеллектуальных процессов и приобретаемое лишь мистическим просветлением или пробуждением буддхических элементов в человеке. Особый упор на знание как средство достижения некоего высшего эволюционного уровня и претензия на то, что это знание содержится в собственном учении, – это общие и характерные черты многочисленных групп, в которых себя исторически выражало гностическое движение, хотя среди них было лишь немного таких, члены которых специально называли себя «гностиками» (от греч. , лат. gnosticus), «Знающими».
Б.М.Цирков
Сочинение «Пистис София», подвергнувшееся обработке гностика Валентина в собственных целях, а также искаженное поздними переписчиками, приводится нами только как образец гностической литературы. Как писала в одном из писем Е.И.Рерих, ссылаясь на мнение Учителя, «чтение этого Труда мало что даст Вам и внесет много новых недоумений, но некоторые данные оттуда, как, например, Наставления и Поучения Хр[истом] Марии Магдалины и некоторых учеников – полезно знать. Знать самый факт, но Поучения очень искажены. Гностики желали объединить их со своим Учением» 1. Прежде всего высокую ценность содержат комментарии к данному труду Е.П.Блаватской.
Если представить семь планов Единого Мироздания, и в каждом плане рассмотреть присутствие человека, то можно сказать, что человек «состоит» из нескольких «тел» (принципов), которые имеют разные свойства и разные законы функционирования. Названия «тел» в разных традициях варьируют, однако их практическое использование почти одинаково. Например, называются:
1) физическое тело (стхула шарира);
2) эфирное (праническое) тело;
3) низшее астральное тело (двойник, линга-шарира), проводник праны;
4) тело желаний (кама-рупа), животная душа;
5) Манас (человеческая душа) в двух аспектах: а) низший манас (кама-манас), интеллект; б) высший манас (буддхи-манас, высшее астральное тело), разум;
6) буддхическое тело (духовная душа);
7) Атман (высшее Эго).
Среди них каждый из принципов по сути является не самостоятельным, отдельным «телом», а как бы носителем или энергией другого. Трилогия тел апостола Павла (тело, душа и дух) в семеричной системе соответствует следующему подобию: телу по Павлу – физическое тело, душе – низший и высший астрал (у разных людей доминирует тот или другой), духу – Атман. Необходимо помнить, что конкретное физическое тело состоит из отдельных микроорганизмов и клеток, а те, в свою очередь, состоят из атомов. Атом же, клетка и т.п. сами представляют из себя микровселенную с полным набором семи принципов («тел»). Таким образом, конкретное физическое тело в совокупности содержит в себе все семь принципов, однако только низшие развиты максимально, тогда как высшие – менее. Когда говорится о физическом или ином принципе человека, то имеется в виду некое суммарное, усредненное состояние физических принципов той совокупности царств (существ), объединением которых является реальный земной человек.
Пункты развернутого комментария Е.П.Блаватской, помещенные в исходном издании в конце соответствующих параграфов, нами размещены сразу под соответствующими словами, заключены в фигурные скобки { } и имеют внутри параграфа сквозную нумерацию. В тексте содержатся также иные комментарии Е.П.Блаватской, имеющие обычную систему постраничной нумерации сносок. Наши комментарии сопровождены значком (А.В.).
Приложения
516
«ПИСТИС СОФИЯ»
Комментарии Е.П.Блаватской в сокращенном варианте 1
1. Это случилось, когда Иисус восстал из мертвых и провел одиннадцать лет 2, говоря со своими учениками и уча их только до Областей Первых Заповедей и Первой Тайны, Тайны под Покровом, внутри Первой Заповеди, а именно, Двадцать-Четвертой Тайны, и после этих [Заповедей], которые находятся во Второй Сфере Первой Тайны, которая предстоит всем Тайнам и есть Отец в облике Голубя , Иисус сказал своим ученикам: «Я пришел из Первой Тайны, которая есть также и Последняя, Двадцать-Четвертая Тайна». Тогда ученики не знали этой Тайны, не понимали ее, потому что [как они предполагали] не было ничего внутри этой Тайны...
2. Кроме того, Иисус [при жизни] не рассказал своим ученикам обо всем, что исходит из всех Областей Великого Невидимого и о Трех Троичных Силах, и о Двадцати-Четырех Невидимых, и обо всех Областях, Эонах и Порядках, [а именно] о способе, которым распределены последние, являющиеся также Проекциями Великого Невидимого.
Также [не сказал он об] их Нерожденных, Саморожденных и Порожденных, об их Дарующих Свет и Не Имеющих Пары, их Правителях и Силах, их Господах и Архангелах, их Ангелах и Деканах, их Слугах и о всех Домах их Сфер, и о Порядках каждого из них.
Не говорил Иисус своим ученикам о всей эманации Проекций Сокровища, и их Порядках, также об их Спасителях и их Порядках...
3. ... ни об Области Спасителя Близнецов, который есть Дитя Ребенка 1; ни в какие Области изошли три Аминь; ни об Области Пяти Деревьев и Семи Аминь, которые суть также Семь Звуков, согласно способу своего исхождения.
Не рассказал Иисус своим ученикам и о том, каковы Пять Помощников и какова Область их эманации; ни о Пяти Печатях и Пяти Заповедях, и каким образом они развиваются...
4. ... Поэтому они думали, что это [посмертное явление Иисуса и Его Откровение] было Концом всех Концов, сущностью Вселенной, и всецелой Плеромой 2.
...мы получили всю полноту [плерому] и совершенство...
Это [посмертное явление Христа] было на пятнадцатый день луны месяца Тов 3, день полной луны, когда солнце поднялось на своем пути так, что после того возник великий поток сияющего света (lumen) неизмеримой яркости...
6. ... Тогда это было сделано на пятнадцатый день месяца Тов, в день полнолуния 4.
7. И пели гимны все Ангелы и их Архангелы и все Силы Небесные...
8. ... И три степени Света имели различную яркость и аспект, бесконечным образом превосходя друг друга...
9. «...говорить с вами от Начала [Архе] до Завершения [Плерома]...»
11. «...когда я пришел в этот Мир, я принес с собой двенадцать Сил, как я говорил вам в самом начале. Я взял их у Двенадцати Спасителей Сокровища Света по приказу Первой Тайны. Таким вот образом, когда я пришел в этот мир, я погрузился во чрево ваших матерей, которые ныне находятся в вашем теле 1...
Ибо все люди в этом Мире получили свою Душу от Правителей Эонов 2. Но Сила, которая есть в вас, есть во мне. Поистине ваша душа принадлежит Небесам» 3.
12. «...Правители эонов не знали меня, но думали, что я был ангел Гавриил».
«Это случилось, когда я явился средь Правителей Эонов, и, взирая свыше на Мир людской, я обнаружил Елизавету, мать Иоанна Крестителя, прежде чем она зачала его. Я посадил в нее Силу, которую я получил от Малого ИАО, Добра, который пребывает в Середине 4, чтобы он проповедовал передо мной и подготовил мне путь, и крестил водой для отпущения грехов. Таким образом, эта Сила есть в теле Иоанна. Кроме того, вместо Души Правителей, предназначенной для ее получения, я обнаружил Душу пророка Илии в Эонах Сферы... Так Сила Малого ИАО, Добра, который пребывает в Середине, и Душа пророка Илии, соединились вместе в теле Иоанна Крестителя».
13. «Кроме того, после всего этого я взглянул вниз в Мир Людей и нашел Марию, которую называют моей Матерью по природе этого Материального тела (Гиль); кроме того, я говорил с ней в образе Гавриила , и когда она отправилась ко мне на Небеса (то
есть в Плерому), я вселил в нее первую Силу, которую я получил от Барбело 1, Тело, в которое я был облечен на Небесах. И вместо Души я вселил в нее Силу,
14. которую я получил от Великого Саваофа, Добра , который пребывает в Правой Области 1. И двенадцать Сил Двенадцати Спасителей 2 Сокровища Света, которые я получил от двенадцати Диаконов (Служителей), находящихся в Середине 3 , я принес в Сферу Правителей, и Деканы Правителей и их Служители думали, что это души Правителей: и Служители сопровождали их. Я соединил их в теле ваших матерей. И когда ваше время исполни-
лось, они принесли вас в этот Мир, причем в вас не было Души Правителей. И вы получили вашу порцию Силы, которую последний Помощник вдохнул в Смесь (Керасмос), которая была смешана со всеми Невидимыми, Правителями и Эонами; лишь однажды она была смешана с Миром Разрушения; эту (Силу) я принес изнутри Себя (т.е. Двадцать-Четвертой Тайны) в самом начале и все-
Приложения
522
лил ее в Первую Заповедь; а Первая Заповедь вселила ее часть в Великий Свет; а Великий Свет внедрил часть того, что им было получено, в Пять Помощников; а последний Помощник получил эту часть и влил ее в Смесь .
15. Таково свойство всех вещей, которые есть в этой Смеси, как я рассказал вам.
«Потому возрадуйтесь, что пришло то время, когда я должен надеть свое Одеяние.
«Смотри! Я надел мое одеяние, и все силы были даны мне Первой Тайной...»
16. «Это случилось, когда солнце взошло на Востоке, и снизошел великий поток света, в котором было мое Одеяние, которое я поместил в Двадцать-Четвертую Тайну. И я нашел Тайну на моем Одеянии, написанную Пятью Словами, принадлежащими Небесам. ZAMA ZAMA OZZA RACHAMA OZAI 1. И вот сему истолкование 2: Тайна, которая находится снаружи в Мире, благодаря которой была создана Вселенная, – это Эволюция всего и Прогресс всего; она испускает в него все эманации и все вещи. Благодаря ей существуют все Тайны и ее Области. Приди к нам 3, ибо мы твои
товарищи. Мы все едины с тобой. Мы одно и то же, и ты одно и то же. Вот Первая Тайна,
17. которая была с самого начала в Невыразимом, прежде чем она появилась оттуда; и ее Имя – все мы. Таким образом, мы все вместе живем для тебя до последнего Предела, который есть также последняя Тайна изнутри...»
«Приди к нам!! Ибо мы все стоим возле тебя, надевающего на себя Первую Тайну...»
19. «...Тайна трех Троесильных, а также Тайна всей их Области, а также Тайна всех их Невидимых и всего, что пребывает в тринадцатом из эонов... и всех их Областей».
21. «И, оставив эту Область, я вознесся в Первую Сферу, сияющую безграничным Светом, в сорок девять 1 раз превосходящим тот блеск, с которым светился я на Небесной Тверди».
24. «И их великое смятение и страх достигли Области Великого, Невидимого Предка, а также Области трех великих Тройных Сил».
«Но в Двенадцати Эонах мой Свет сильнее, чем в этом Мире среди вас, в восемь тысяч семьсот раз».
«...И все Эоны, и Небеса, и весь их Порядок, задрожали от великого страха, который был в них,
25. потому что они не знали тайны, которая совершилась».
«И Адамас, Великий Деспот , и все Деспоты, которые есть во всех Эонах, начали тщетно бороться против Света».
«И я изменил и Судьбу, и Сферу, которые являются их Господами, и заставил их обратиться на шесть месяцев налево, и шесть месяцев смотреть направо, осуществляя свои влияния
26. ибо по приказу Первой Заповеди и Первой Тайны 1, ИЕУ 2, Страж (или Надзиратель) Света, поставил их смотрящими налево на все времена и осуществляющими свои Влияния и Действия». И сказав это своим ученикам, он добавил: «Тот, кто имеет уши слышать, да слышит».
Когда Мария [Магдалина] 3 услышала эти слова, сказанные Спасителем, всматриваясь с изумлением в небо 4 в течение часа...
28. никакой Правитель не знает вещей, которые ты можешь делать с этих пор, с этого часа; поскольку Правители поистине есть Египет (нечестивость. – А.В.) 1, поскольку они – это бесплодный Гиль (телесность, хаос. – А.В.)...»
29. И она [Мария] сказала: «Учитель, все те, кто знает Тайну Магии Правителей всех Эонов, и Тайны Судьбы и Сферы, так как научили их Преступившие Ангелы (если они вызывают их в своих таинствах, которые являются дьявольскими магическими ритуалами для противодействия добрым деяниям), достигнут ли они теперь своих целей, в нынешнее время, или нет?» И Иисус ответил, и сказал Марии: «Они не достигнут их, как они не достигли их с самого начала, потому что я взял третью часть их Силы. Они будут ошибаться 2 в глазах тех, кто знает Тайны Магии Тринадцатого Эона...»
30. [Служители Часа – Часовые Астрологи] «... Я изменил их влияния, их Четыре и Три Угла и Восемь Конфигураций».
34. «И когда наступило время Числа Мелхиседека, великого Держателя Света...»
42. «...я укоротил их Времена из-за моих Избранников... ибо если бы я не сделал этого, никакая гилическая Душа не могла бы спастись, но они бы исчезли в Огне, который есть в Плоти Правителей» 3.
«Затем я взошел на Небеса, к Покровам Тринадцатого Эона. И его Покровы сами по себе раздвинулись и открылись передо мной. И, войдя в Тринадцатый из Эонов, я обнаружил ПИСТИС
СОФИЮ 1 ниже Тринадцатого Эона, одну, и никто из них не кружился рядом с ней. Но она сидела в этой Области, скорбя и горюя, ибо не взяли ее в Тринадцатый Эон, присущее ей место на Небесах. Она скорбела также из-за страданий, которые причинил ей Самовольный, один из Трех Троесильных,
43. чью Тайну я расскажу вам, если я начну говорить об их Исхождении.
«И когда ПИСТИС СОФИЯ узрела меня, измененного неизмеримо сияющим Светом, она впала в смятение; и, вглядевшись в Свет моего Одеяния, она увидела на нем Тайну своего собственного Имени и все Великолепие своей Тайны, поскольку была она в начале в Области Вышней, в Тринадцатом Эоне...»
45. ...и помыслила она [Пистис София] внутри себя: «Я пойду в эту Область без своего Сизигия 1, чтобы взять Свет, который Эоны Света 2 породили для меня, чтобы могла я идти к Свету Светов, который есть Высший из Вышних».
46. Размышляя таким образом, она [Пистис София] ушла из своей собственной Области Тринадцатого Эона и вошла в Двенадцать Эонов. И Правители Эонов стали преследовать ее, и разгневались на нее за то, что она замыслила войти в Величие. И, выйдя из Двенадцати Эонов, она сошла в Область Хаоса и приблизилась к Силе Света с обликом Льва, дабы мог он пожрать ее.
47. И все гилические Исхождения Своевольного окружили ее. И Великая Сила в облике Льва пожрала Силы Света в Софии; а (также) очистила (или изгнала) ее Свет и Гиля и пожрала их. (Затем) они бросили ее в Хаос. И в Хаосе был Правитель с ликом
Льва, одна половина которого была Пламенем, а другая – Мглой, и то был Ильда-Баоф 1, о котором я говорил вам много раз.
63. «...Из-за вспышки страха и силы Своевольного, моя Сила покинула меня. Я [Пистис София] становлюсь подобной одинокому Даймону (idios daimon), обитающему в Гиле, в которой нет
Света, и я становлюсь Копией Духа 1, который есть в гилическом Теле, в котором нет Силы Света; и я становлюсь подобной одинокому Декану в Воздухе 2. Исхождения Своевольного сильно сжимают меня. И мой Сизигий сказал себе: «Вместо Света, который был в ней, они наполнили ее Хаосом». Я поглотила Пот моего собственного Гиле и Муку Слез Гиле моих Глаз, чтобы те, кто причиняет мне боль, не могли взять оставшееся...»
67. После этого она [Пистис София] громко зарыдала, повторяя свое пятое Покаяние...3
70. «Слушай, Филипп, что я [Иисус] могу сказать тебе, ибо тебе, и Фоме, и Матфею 1 была дана Первой Тайной обязанность записать все то, что я скажу и сделаю, и что вы увидите...»
74. «... Пусть они также доверяют ему, когда они придут в Небесную Область, ибо он увидит и спасет нас, и он имеет великую Тайну Спасения...» 2
76. И Мария объяснила то, что сказал Иисус, прочитав стих из восемьдесят второго псалма, «Бог воссядет в сонме богов, чтобы судить богов» 3.
85. ... Гилические Исхождения Своевольного...4 ... Число моего Времени – в Хаосе...5 ...Двадцать четыре Исхождения...6
89. ... И Мария вышла вперед и сказала: «Учитель, об этом самом ты сказал нам сперва в виде притчи: «Вы, кто терпит стра-
дания со мной: Я создам Царство 1 для вас, подобно тому как Отец создал для меня, ибо вы будете есть и пить за моим Столом в моем Царстве, и вы воссядете на двенадцати Тронах 2, чтобы судить Двенадцать Колен Израилевых» 3.
90. «... Потому, О Свет, возьми Чистоту от Силы в облике Льва, чтобы она не узнала об этом» 1.
91. ... «Освободи меня от Силы с обликом Льва, ибо я одна из Невидимых нахожусь в этой Области 2.
92. Потому, о Свет, не позволяй Исхождениям Своевольного восторжествовать надо мной. Ибо они льстиво обращаются ко мне с нежными словами...» 3
107. «...Пусть он будет окутан Мглой, как неким одеянием, и пусть он опояшет себя Мглой, как кожаным поясом, на все времена 4. Я – как Гиль, который пал 5, они гонят меня туда и сюда, как Демона в Воздухе...»
114. «... Твою Силу предсказали древние через Соломона...» 6
125. Вот Имена, которые я дам от Бесконечного и далее вниз. Напишите их Знаком, чтобы Сыны Бога могли показать их из этой Области. Вот Имя Бессмертного AAA , и вот Имя Голоса, который является Причиной Движения Совершенного Человека, I I I. И вот истолкования Имен Тайн. Первая есть AAA, и ее истолкование – это . Вторая есть MMM, или , и ее истолкование – это AAA. Третья есть YYY, и ее истолкование – это . Четвертая есть , и ее истолкование – это NNN. Пятая есть , и ее истолкование – это AAA. Истолкование второй – это AAAA, AAAA, AAAA. Истолкование всего Имени...
127. «...Ты есть Первая Тайны, Смотрящая вовне ... ты пришел в Облачении Света, полученном тобой от Барбело, которое (Облачение) есть Иисус, наш Спаситель, на которого ты опустился в виде Голубя» 1.
134-135. «...Поток Света влек их всех, и пронес их над храмом»; то есть, когда Поток Света получил все Света ПИСТИС СОФИИ, и когда он оторвал их от Исхождений Своевольного, он внедрил их в ПИСТИС СОФИЮ, покинул Хаос и взошел в Совершенство, ибо ты есть храм 1.
136. «...Исхождения Своевольного, находящиеся в Хаосе, сжимали ПИСТИС СОФИЮ и приобретали исключительное доверие, и вновь преследовали ее с великим ужасом и разрушениями: так, некоторые из них сжимали ее, один из них превращался в обличье Великого Змея, другой в обличье Василиска с семью головами... 2
148. ... ПИСТИС СОФИЯ... воскликнула вновь, говоря: «... они притесняли меня и отняли у меня мою Силу, и забросили меня в Оркус 3, лишив меня моего Света...»
150. После этого вперед вышел Фома и сказал: «Твою Силу Света предсказали древние через Соломона... Ты укрыл меня под сенью своего благоволения и возвысил меня над покровами кожи 4.
183. И когда Мария услышала слова, сказанные Спасителем, сильно возрадовалась она и ... сказала Иисусу: «Учитель и Спаситель, каковы Двадцать четыре Невидимые, и какого они Типа...»
191. «Те, кто получил [9-ю, 10-ю, 11-ю и] двенадцатую тайну Первой Тайны в Наследиях Света».
Приложения
537
192. «...и три Аминь должны превзойти Двойных Спасителей в Царстве, и Пять Деревьев должны превзойти Три Аминь в Наследии Света» 1.
194. ...Область Душ тех, кто получил первую тайну Первой Тайны...
... Пятнадцать Помощников Семи Дев Света, которые пребывают в Середине, изойдут из Областей 2 Двенадцати Спасителей...
... Разложение Вселенной и всеобщее Завершение Подсчета Совершенных Душ Наследия Света.
195. ...пока они не завершили Подсчет Собрания 3 Совершенных Душ.
198. «...Когда я приведу вас в Область последнего Помощника, которая окружает Сокровище Света...»
205. «И тот, кто должен получить Тайну Третьего Тридуховного, который принадлежит к Трем Тридуховным и Трем Пространствам, в свою очередь, Первой Тайны, но не имеет силы подняться на небеса, в Порядки, которые находятся над ним и являются Порядками Пространства Невыразимого...»
224. «...И эта Тайна знает сама, почему она сдирает с себя кожу так, что она исходит из Невыразимого, который, поистине, сам правит всеми ими и сам извергает их всех в соответствии с их Порядками» 4.
230-231. «...И при Разрушении мира, которое случится, когда Вселенная завершит свою Эволюцию ... все, кто получил Тайну Невыразимого, будут Близкими Царями со мной, и воссядут возле моей правой руки, и возле левой... Таким образом, по этой причине я не колебался и не боялся назвать вас моими Братьями и моими Друзьями, ибо вы будете Близкими Царями со мной в моем Царстве...» 1
237. Сходным образом и Три Тайны также не одинаковы в Царстве, находящемся в Свете, но каждая из них имеет различный Вид, и они также не равны в Царстве Единой и Единственной Тайне Первой Тайны в Царстве Света, и каждая из этих Трех имеет различный Вид, и Форма каждой из них отличается друг от друга, в их последовательности 2.
238. «...Аминь, я говорю вам, когда этот человек покинет Тело Гиль, его Душа станет великим Потоком Света, так, что она сможет пересечь все Области, пока она не придет в Царство этой Тайны. Но если человек не вместил Тайну и не участвовал в Словах Истины, когда осуществлялась эта Тайна, он должен сказать это Голове человека, покидающего Тело, – тот, кто не вместил Тайну Света 1 или не принял участия в Словах Истины...»
239. «...И когда они принесут его к Деве Света 1, Дева Света увидит Знак Тайны Царства Невыразимого, который будет с ним...»
241-242. «...И каждый, кто получит Тайну, которая находится в Пространстве Универсального Невыразимого, и все остальные благозвучные Тайны в Частях Невыразимого ... которые относятся к Правилу Одного и Того же, Божества Истины, от ног (вверх) ... каждый получит в наследство надлежащую ему Область...»
243. «...День Света – это тысяча лет Мира, так, что тридцать шесть мириад (десятков тысяч) лет и половина мириады лет Мира – это один день Света...»
248. «...И они очистили их (то есть, тех, кто от Смеси) не от самих себя, но от принуждения, в соответствии с Правилом Одного и Того же Невыразимого. Они совершенно не были подвержены ни Страданиям, ни Превращениям в Областях, вообще не снимали с себя кожу и не вливали себя в различные Тела 2, и не были они ни в каком Несчастье».
Покойный Э.Д.Уолкер в восьмой главе своей книги о реинкарнации привел краткий обзор того, каким было преобладающее вероучение в первые века христианства, и тот, кого интересует этот вопрос, непременно должен прочитать эту главу, если он еще не сделал этого до сих пор. Однако еще должен быть написан на эту тему некий авторитетный труд, снабженный цитатами бесчисленных фрагментов, которые надо искать в сочинениях гностиков, неоплатоников и ранних отцов церкви.
Доктрины «Пистис Софии» во многих существенных деталях совершенно одинаковы с египетскими учениями, особенно в том, что касается тайн жизни и смерти и перевоплощения. Чему учили египетские мудрецы об этих способностях, мы все еще не знаем, ибо такие учения составляли часть наставлений мистерий. И даже в экзотерическом аспекте мы в большой степени зависим от того, что рассказывают нам о египтянах греческие и римские авторы, чем от того, что сообщают сами египтяне. Кроме того, такие авторы, если они были посвященными, сдерживали свои языки из-за данной клятвы сохранять тайну; а если они были непосвященными, то они могли послужить лишь эхом простонародных верований, в лучшем случае, и обычно вплетали свои собственные толкования и неправильные представления даже в эту искаженную тень истины. Вследствие этого никакой другой предмет не оказался столь запутанным для наших ученых, как этот.
Уилкинсон («Древние египтяне», том V) ничего не разъясняет в этом вопросе, хотя он и полезен для отыскания некоторых немногочисленных ссылок. Обратимся к первой из них, а именно, к Геродоту, «Евтерпа», гл. 123.
Египтяне были первыми, кто сказал, что псюхе человека бессмертна и что когда тело (сома) разрушается, она всегда входит в некоторое другое живое существо (зоон), и после завершения цикла всех земных, водных и воздушных (тел) она опять попадает в тело человека, и этот цикл требует для своего завершения 3000 лет.
Опять-таки в платоновском «Федре», переведенном Томасом Тейлором, мы читаем:
"Но никакая душа не возвратится к своему первоначальному состоянию до истечения 10 000 лет, потому что она не сможет снова использовать свои крылья, пока не пройдет этот период, кроме как если это душа того, кто искренне философствовал, или, наряду с философией, любил прекрасные формы. Они, поистине, в третий период 1000 лет, если они трижды успешно избирали этот образ жизни ... на 3000 лет улетят в их первоначальное жилище; но остальные души, достигнув завершения своей первой жизни, будут судимы. И из тех, кого судят, некоторые, перейдя в подземное место наказания [камалока], будут подвергнуты той каре, которую они заслужили; но другие, в соответствии с благоприятным приговором, поднимаясь в определенное место на небе [девахан], проведут это время в соответствии с тем образом жизни, который они вели в человеческом облике. И через 1000 лет оба типа людей, которые были судимы, возвращаются к этой участи и к избранию второй жизни, и каждый из них получает жизнь в соответствии с его желанием. Здесь человеческая душа может также перейти к жизни зверя, а от этого зверя снова к жизни человека. Ибо душа, которая никогда не познавала истину, не может перейти в человеческую форму".
Приложения
543
Эти два отрывка в значительной степени объясняют друг друга, и при помощи теософских учений становятся понятными, несмотря на все бесчисленные сложности, которые они содержат. Числа имеют отношение к определенным циклам, основанным на корневых цифрах, 3, 7 и 10, и имеют дело с циклами, расами, индивидуальными рождениями, монадической эволюцией и т.д., и т.д.
Но души бывают двух видов, манасические и камасические (тяготеющие к высшему манасу либо к низшему астралу. – А.В.), и в этом величайшая трудность. Первые направляются в «определенное место на небе», а последние – в «подземное место». И лишь последние проходят через тот «цикл», о котором говорит Геродот.
Таким образом, Уилкинсон может быть полезен лишь этими двумя ссылками, первая из которых была переведена вновь, а вторая оставлена в том же виде, как и в переводе Тейлора. Однако он добавляет еще один интересный фрагмент, а именно:
Доктрину о трансмиграции принимали также и фарисеи; их вера, согласно Иосифу, состояла в том, «что все души нетленны; но лишь души добрых людей перемещались в другие тела, а души дурных подвергались вечному наказанию» (Иосиф Флавий. Иудейская война, II.8.14).