Александр Владимиров. Кумран и Христос.


252
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

Тольдот Иешу (Венская рукопись)1

"Во времена второго Храма, в дни месяца Тибе и в дни Александра Янная, царя Израильского, большого злодея, [...] жил один человек, происходящий из дома Давидова, по имени Иосиф 2, у которого была жена по имени Мириам; и он был человеком богобоязненным и учеником р. Симеона бен Шет'аха. По соседству с этим Иосифом жил один злодей по имени Пандира или Иоханан (Иоанн) 3:


[1] Цит. по: Иисус Христос в документах истории. Сост. и комментар. Б.Г.Деревенского. СПб., 1999. С.356-374.
[2] Здесь по тексту: Иосиф Пандира. В Страсбургской рукописи мужем Мириам назван Иоханан, а <молодцом, захаживавшим в дом Иоханана>, назван Иосиф бен Пандира. - А.В.

[3] Согласно Страсбургской рукописи, мужем Мириам (Марии) был Иоханан (Иоанн), а отцом Иисуса - Иосиф бар Пандира (Иосиф, сын Пандиры). Последнее имя повреждено и восстановлено по Лейпцигской рукописи (см. Иисус Христос в документах истории. СПб., 1999, с.341). - А.В.


253
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

(Далее в тексте описывается причина беременности Мириам, которая нами здесь опущена и перенесена в конец повествования).

Однако потом, поразмыслив над этим злодеянием (фактом зачатия незамужней Мириам. – А.В.), Иосиф (муж Мириам) заподозрил, что здесь замешан их сосед. Он очень опечалился и не знал, что делать. Затем, придя в сознание, он тотчас же направился к своему учителю р. Симеону бен Шет'аху (отправился к Симеону, судя по дальнейшему изложению, когда Мириам была на третьем месяце беременности 1 – А.В.) и рассказал ему обо всем, что узнал от своей жены, и добавил, что подозревает в этом деле злодея Иоханана: Тогда сказал Иосиф: если я останусь здесь, то подвергнусь хуле и позору, ибо она может родить 2, и станет известно, что пока она была со мной3, она зачала и родила прежде времени. Тогда на меня падут насмешки и позор; но мне лучше смерть, нежели претерпеть все это.

Что же Иосиф? В некий момент 4 он собрал учителей, близких его сердцу, и сказал им: я ухожу в Вавилон и останусь там навсегда. Учителя отвечали: наш сын, иди с миром! И он ушел в Вавилон.

(2) Через некоторое время в городе прошел слух, что Мариам жена Иосифа, беременна, и когда прошел положенный срок, она родила сына, которого назвали Иегошуа () в честь его дяди, брата его матери (ср. с Иегошуа бен Перахия, главой Синедриона, смещенным впоследствии Симеоном бен Шет'ахом. – А.В.); и на восьмой день обрезали его. И Мириам думала, что это сын ее мужа Иосифа : Но Иосиф, муж Мириам, который ушел в Вавилон, через два месяца прибыл в Иерусалим; никогда не спрашивал он о нем, и ему ничего не говорили относительно его.

(3) Когда миновало тридцать лет, как-то раз р. Симеон бен Шет'ах (брат царицы Саломеи и глава школы мудрецов Синедриона. – А.В.) шел по улице, и два законоучителя сопровождали его. А был обычай, чтобы молодые законники, которые изучали под их руководством Закон, при встрече кланялись своим учителям. И вот: Иегошуа5 прошел мимо р. Симеона и сопровождав-


[1] Далее Мириам скажет: <я забеременела, когда жила с ним (мужем) третий месяц и никого больше не знала> (4). - А.В.
[2] В тексте <забеременеть>. - А.В.
[3] Возможно, в первоначальном тексте говорилось: <пока она была не со мной>, то есть когда Иосиф отсутствовал, что объясняет его опасение, что окружающие обвинят Мириам в неверности. - А.В.
[4] В тексте - <однажды>. - А.В.

[5] В это время, как мы показали выше 30-летний Иисус возвратился из Египта, где он обучался у египетских посвященных. - А.В.


254
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

ших его законоучителей, но не склонил своей головы перед ними, как какой-нибудь богохульник или нечестивец, и направился он в большую школу в Лидде 1. Когда Иешу 2 прошел мимо, один из законоучителей заметил: это мамзер. Другой добавил: мамзер и сын оскверненной. Иешу пошел своей дорогой, и, как случилось в этот день, так же он поступал изо дня в день, пока все законоучители не стали говорить про него, что он мамзер.

И вот, когда собрались учителя в школе и стали читать своим ученикам трактат Незекин, Иешу также явился в школу, где юноши изучали законоположения. Тогда встал один из них и сказал ему: ты не должен учиться, ибо всякий, кто не чтит учителей Закона, подлежит смерти! Как ты посмел явиться в школу изучать законоположения, когда ты мамзер и сын оскверненной?! И, отвечая, этот злодей (Иисус. – А.В.) заявил:

это вы (фарисеи. – А.В.) злодеи и сыновья блудницы; ибо поистине, вы смотрите в книгу, но не понимаете, что правое, а что левое, кто учитель, а кто ученик, что добро, а что зло, кто благороден, а кто из черни. Если вы знаете, ответьте мне: кто мудрее, Моисей или Иофор (Иофор – евр. – «превосходство» (3, учитель Моисея. – А.В.)? То, что говорил Моисей, то ложное свидетельство, ибо Моисей перенимал обычаи у Иофора и слушал его указания; поэтому говорю вам, что Иофор превзошел в мудрости Моисея, того Моисея,

[1] В тексте - <в Тивериаде>. Тивериады в 80-х годах до н.э. еще не существовало. Когда Иисуса схватили (но это еще до того, как его схватили второй раз) - об этом говорится в кумранских рукописях об Учителе Праведности, как отмечает Венская рукопись (10), его также отвели в Тивериаду. - А.В.
[2] В тексте - <мамзер>. Мамзер - евр. - внебрачный ребенок. За прелюбодеяние с чужой, замужней женщиной полагалась казнь через удушение (Вав. Сангедрин, 49б). Здесь и далее слово мамзер, носящее оскорбительный оттенок, будет заменено на Иешу (курсивом). - А.В.


255
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

о котором вы говорите как о великом пророке, ибо сказано в [вашем] Писании: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу» (Вт. 34:10).

Когда законоучители услышали, что говорит Иешу, и узнали, чему он учит, они собрались и объявили ему проклятие и отлучение за то, что он говорил, и договорились между собой: мы должны исследовать, кто его отец и кто мать, из какого он рода, какой [принадлежит] школе, чтобы стало ясно все его дело.

(4) По этому поводу многие из народа говорили им: мы слышали о его матери, что к ней ходил один злодей и развратник Пандира (Иоанн), а ее муж пустился в бегство, и мы не знаем, где он. Тогда пришли учители к его матери и спросили ее: кто ты и чья ты дочь? Она отвечала: я происхожу из рода царя Давида. Они спросили: как тебя зовут? Она ответила: мое имя Мириам. Кто твой муж? Она сказала: Иосиф. Где он? Она отвечала: тридцать лет назад он ушел от меня, и я ничего о нем не знаю. Они спросили: чей сын твой ребенок? Она сказала: его сын, потому что я забеременела, когда жила с ним третий месяц и никого больше не знала. Но учители сказали ей: мы же думаем про этого ребенка, что он мамзер и сын оскверненной.

Тут выступил р. Симеон бен Шет'ах и сказал: слушайте, братья, что я слышал и что знаю об этом деле. Знайте же, что тридцать лет назад ее муж Иосиф приходил ко мне он учился у меня законоположениям и поведал мне:

(далее в кавычках приводится фрагмент из Страсбургской рукописи:) "что случилось. Он рассказал всё, что было <...> что узнал р. Симеон от р. Иосифа1 . Потом, когда она забеременела, он, не стерпев позора, убежал в Вавилон и не возвратился. За то, что Мириам родила этого Иешу, она подлежит смертной казни, ибо она согрешила с Иоанном2 бар Пандирой; ведь он приходил к ней не иначе как с её согласия <...> каждый день" 3.

Теперь я понимаю, почему Иосиф захотел уйти в Вавилон; верно, он стремился избежать позора и поношения; так он и сделал, ушел и больше не возвращался.


[1] В Страсбургской рукописи - <Иоханана>.
[2] В Страсбургской рукописи - <Иосифом>.
[3] Тольдот Иешу (Страсбургская рукопись). Иисус Христос в док. истории. СПб., 1999. С.341.


256
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

Мириам сказала (Симеону бен Шет'аху): учитель: но я до сих пор пребывала в неведении относительно этого1; Бог ведает истину, ибо Он видит мое дело и судит меня по праву; ведь я полагала, что: я невиновна 2:

И согласились учители между собой, что мамзера Иегошуа следует удавить за то, что он в присутствии учителей Закона проявил упрямство пред Небом (Богом):

(5) Когда он узнал, что:мудрецы приговорили его к смерти, он: поспешил из Лидды 3 в Иерусалим; но Мириам осталась дома:4

В это время страной правила царица Александра 5, жена Янная 6. Что же Иешуа 7?

Он проник в святилище, где находился камень основания, потому что эту основу заложил сам Бог (); и это был тот камень, на котором Иаков приносил жертвы и на котором было буквами написано непроизносимое Имя; всякий, кто овладеет этой тайной, может творить все, что пожелает. И Иешуа захотел овладеть тайной. Но мудрецы Израилевы предупреждали, чтобы молодые израильтяне опасались этого пути, и соблюдали осторожность в таком деле. Два медных льва сидели у двух колонн перед входом в святилище, и каждый, кто входил туда и изучал буквы или записывал их на пергаменте, только он выходил назад, как львы рычали на него, и он забывал написанное. Что же Иешуа? Он произнес буквы над своим бедром, разрезал его, не испытывая боли, и положил в бедро пергамент, на котором написал тайные буквы,


[1] Рассказчик данным заявлением ставит читателя в тупик. Фактически данная фраза превращает все рассказы о Мириам в злобную клевету, главным источником которой выступает Симеон бен Шет'ах. - А.В.
[2] Из <Тольдот Иешу> следует, что источником обвинения являются - слухи. Но важно отметить, что Симеон бен Шет'ах присутствует при зарождении данного слуха (домысла), если только он не является его прямым автором, но главное, что при разбирательстве (здесь надо помнить, что он, согласно Мишне, был главою суда Синедриона) Симеон легализует данный слух как истину. В кумранских свитках, по нашему предположению, Каплющим ложью назван Симеон бен Шет'ах. - А.В.

[3] В тексте - <из Тивериады>. - А.В.
[4] Ср. с легендой о св. Георгие, в которой сообщается, что дом его матери был в Лидде. Возможно это объясняет, почему Иисус в конце своего пути пришел именно в Лидду и был здесь схвачен, а затем распят.
[5] В тексте - <Елена>. - А.В.
[6] В тексте - <Константина>. - А.В.
[7] Здесь и далее слово мамзер будет заменено на Иешуа. - А.В.


257
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

и прежде чем выйти, заговорил это место. Когда он выходил, львы зарычали на него, и он тут же забыл написанное, но пергамент оставался на месте, и когда он удалился, разрезал себе бедро, вынул пергамент и вновь выучил буквы в спокойной обстановке. Он был единственным, кто так поступил, и после этого он мог творить все, что пожелает.

(6) Когда он почувствовал, что он обладает силой, он пошел и собрал триста десять молодых людей из знати Израиля (ср. кумранитов. – А.В.) и проповедовал им:

(7) Когда сыны Израилевы увидели, что некоторые язычники («триста десять молодых людей из знати Израиля», см. выше) уверовали в него, они составили совещание и положили схватить его. И схватив [Иешу], они привели его к царице Александре 1, жене Янная 2, в чьи руки тогда перешла власть после Набукаднецара, царя Вавилонского, через семьдесят [субботних] лет после разрушения Храма. И обратились они к царице Александре 3: госпожа царица, этот человек, называемый Иешу, есть мамзер и великий чародей, благодаря чему он совращает людей и соблазняет Израиль, говоря, что он Мессия. За это он заслуживает смерти. Поэтому мы схватили его и привели к тебе, чтобы ты судила и вынесла суровый приговор этому сыну погибели! Тут Иешу раскрыл уста и сказал:

госпожа царица, эти люди преступники, и о них сказал мой предок Давид: «Неужели не вразумятся делающие беззаконие?» (Пс. 52:6): Остерегайся их советов, так как мой предок Давид сказал: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс. 1:1).

Тогда, отвечая, мудрецы воскликнули: госпожа царица, да будешь ты жива! не верь его словам и суди не по плоти, а по духу. И когда он говорит из Писания: «блажен муж», знай, что в слове «муж» ( ) заключена такая же цифра, как и в слове «Иешу» (т.е. 310), и слово «Иешу» состоит из букв, которые означают: да изгладится имя его и память о нем. Поистине тот, кто носит такое имя, погубит мир, и мы утверждаем, что это сей человек, о котором сказано в Писании: «Проклят человек» (Иер. 11:3; 17:5). Он мамзер и сын оскверненной, а не Сын Божий, и заслуживает того, чтобы его предали смерти. Царица выслушала их слова и сказала:


[1] В тексте - <Елене>. - А.В.
[2] В тексте - <Константина>. - А.В.
[3] В тексте - <Елене>. - А.В.


258
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

в вашем Законе написано: «по закону, которому они научат тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, не уклоняйся ни направо, ни налево» (Вт. 17:11); и в другом месте : «жезлом уст своих поразит землю, и духом уст своих убьет нечестивого» (Ис. 11:4). Далее говорится: «Во дни его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно» (Иер. 23:6). Тут выступил Иешу и сказал: я и есть он, я убиваю и оживляю, и это те великие знамения, которые должно делать Мессии. Царица изумилась этому и поверила в то, что он Мессия 1. И сказала мудрецам Израилевым, что презирает в своем сердце их веру. И пришло ей на ум, чтобы погубить всех иудеев, истребить и уничтожить их, упаси Бог! но она смущалась и стыдилась это сделать. И начались между ними большие раздоры: одни говорили это, другие то, но большинство из них не расходилось. Тогда Иешу сказал царице: оставайся в спокойствии, да будет тебе благословение Отца небесного и мое благословение; я хочу отправиться в Верхнюю Галилею, ибо так велит мне Отец мой небесный. И царица сказала: благословение твое со мной, иди и возвращайся.

(8) После этого Иешу ушел в Верхнюю Галилею. Когда иудеи узнали, что Иешу удалился, они пришли к ней и сказали: госпожа царица, этот человек небывалый чародей, и его чары таковы, что он может привлечь многих людей и отложиться от тебя. Тотчас же царица послала многих всадников и вестовых и велела привести его. Они пошли и нашли его в Верхней Галилее в окружении соблазненных им людей: И когда посланные увидели, скольких он соблазнил, они хотели схватить его и отвести к царице, но люди Верхней Галилеи воспротивились им, и между ними вспыхнула война. И сказал им Иешу:

не сражайтесь с этими отщепенцами! О них сказано: «вознеслись против Господа» (Иер. 50:29):

А посланные вернулись к царице и сказали ей: мы исполнили все, что ты велела, и своими глазами видели великие знамения и чудеса. И рассказали ей обо всем, что увидели.

(9) Когда Иешу пересек море верхом на мельничном жернове, который плавал будто ореховая скорлупа, царица встала и оказала ему большой почет. И велела явиться всем старейшинам и мудрецам Израилевым и сказала им: вы говорили мне, что Иешу чаро-


[1] По тексту - Бог, но это явная подделка-издевка под Евангелие, сделанная поздним переписчиком, поскольку в еврейской традиции невозможно считать человека Богом. - А.В.


259
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

дей, но он творит великие знамения и чудеса, какие до сего дня никто не мог совершить; и я думаю о нем, что он не Иешу, а Сын Божий! Старейшины, отвечая, сказали ей: госпожа Царица, не думай так и не обращай внимания на эти дела, колдовские и чародейские, ибо обо всем этом мы предупреждали тебя и говорили тебе, что он мамзер и сын оскверненной и что он чародей:

Когда царица узнала, что за мудрецов Израилевых выступает весь народ, она тотчас же велела передать Иешу, что желает узнать истину в его деле, и послала вестников, приказав привести его с почетом. И он явился к ней, и с ним пришли все отщепенцы и уверовавшие в него. Но прежде чем Иешу пришел к царице, старейшины и мудрецы Израилевы собрались на совет и сказали: все, что он творит, он творит при помощи тайного Имени; нам нужно выбрать молодого человека, чтобы он пробрался к камню основания, на котором написано тайное Имя, и выучил бы его, и тогда он сможет делать то же, что и Иешу перед царицей Александрой1. И выбрали одного молодого человека по имени Иуда Искариот, который был весьма умен и проницателен, и сказали: так и так. И велели ему пробраться к камню основания, на котором было написано тайное Имя, и записать его на пергаменте, а потом спрятать в своем теле и выйти оттуда. Он так и сделал, вынес его в своем теле и, выучив его, приобрел силу творить все, что пожелает 2.

: Иешу с молодыми людьми прибыл к царице: Тотчас же явились и мудрецы Израилевы со старейшинами и с Иудой Искариотом: Когда старейшины Израилевы подошли к царице, и Иуда Искариот с ними, встал Иешу напротив них, и они напротив его. И после многих речей и препирательств Иешу: взмахнул руками, как орел крыльями, и воспарил над землей. Все люди, видевшие это, пришли в изумление. И весь Израиль поразился этому.

Тогда мудрецы сказали Иуде Искариоту: да поддержит тебя Господь (Йахве), повергни его: чтобы иссякла вся сила его. Повинуясь их приказу, Иуда тотчас же [поднялся в воздух,]: (а Иешуа) упал на землю. Но вместе с этим он сделал также и другое дело: :злодей забыл тайное Имя: Но народные мудрецы, знавшие тайну [произошедшего], никак не выдали себя, но поносили и ру-


[1] В тексте - <Еленой>. - А.В.
[2] Данное сообщение противоречит вышенаписанному: <Он (Иисус) был единственным, кто так поступил, и после этого он мог творить все, что пожелает> (5). При точности талмудической традиции данное явное несоответствие позволяет усматривать аллегоричность истории с <похищением имени> и видеть в ней известное в древнем мире символическое представление противостояния Левого и Правого Пути тайнознания. - А.В.


260
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

гали Иуду Искариота, и когда вскипели распря и ссора, то говорили другим, что Иуда дурно поступил с Иешу.

Тотчас же Иешу почувствовал, что сила покинула его: и что он забыл буквы, составляющие тайное Имя. Когда израильтяне увидели, что сила покинула его к спасению городов Израилевых, они собрались, прославили царицу и уверовали в слова мудрецов. Царица спросила Иешу: где твои дела, где те чудеса, о которых ты говорил? И отвечая, Иешу сказал: госпожа царица, знай, что пророчествовал о них пророк Исайя (Осия 10:2-3): «Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. Теперь они говорят: нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; а царь, что он нам сделает?» Это пророчество Исайи мир ему! относится к этому народу, сбившемуся с пути и верящему лжи; поэтому Господь мой дал мне откровение...[здесь текст поврежден]. Я знаю, что должен претерпеть от рук человеческих страдания и смерть, но те, кто уверовал в меня, избегнут страшного суда, как сказал Пророк Исайя: «Он понес на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:12). И я говорю вам: «Не отомстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иер. 5:9).

Тут мудрецы обратились к царице: «Не слушай слов пророка сего... не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его» (Вт.13:3,8). Она спросила их:

что вы хотите? Отдай его в наши руки, ибо ты своими глазами видела, как он: упал и повергся ниц; теперь ты понимаешь, что он не тот, за кого себя выдает. Она, отвечая, сказала: верно, так. И в тот же час отдала его в их руки. Что сделали с ним мудрецы Израильские? Они надели ему на голову шерстяную шапку и завязали ее так, чтобы он не мог видеть, потом позвали благородных князей царицы и представили его глазам всего Израиля. И поставили вокруг него семьдесят человек, и дали им в руки посохи из гранатового дерева, маслины, смоковницы и других деревьев, и велели им бить его по лицу, спрашивая: скажи, кто ударил тебя? Он отвечал, что его ударили Адам и Неффалим. Они спросили: чем ударили тебя? Он отвечал: смоковницей, а это было гранатовое дерево. Тут благородные князья сказали: ложь то, что ты говоришь, и ложь то, что ты делаешь. После этого Иешу заковали в цепи, и он стал печалиться и тосковать, потому что был бессилен, а сила была теперь у мудрецов, и в их власти было умертвить его или оставить жить. Одни иудеи говорили им: мы хотим, чтобы его забили камнями как Азазела (козла отпущения. – А.В.); а другие говори-



261
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

ли: мы не хотим, чтобы его прикончили в сей час, но чтобы он страдал и мучился целый месяц; наконец, третьи советовали: не нужно побивать его камнями, но пусть каждый израильтянин придет и ударит его по лицу. Стоящие же вокруг него сторожа и другие люди били его палками и нанесли множество ударов, а мудрецы били его сандалиями. Тогда Иешу поднял глаза и произнес:

Отец мой небесный, я «не умру, но буду жить» (Пс. 117:17); «кто бы дал мне крылья, как голубю1? я улетел бы и упокоился бы» (Пс. 54:7); «Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Своего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце мое поражено, и иссохло, как трава; от голоса стенания моего кости мои прильнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах» (Пс. 101:2-7); «Я ем пепел, как хлеб» (Пс. 101:10); «Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой» (Пс. 9:8). В другом псалме говорится обо мне: «избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою» (Пс. 21:21), потому что этими псами «душа моя сильно потрясена» (Пс. 6:4). «Кто восстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих беззаконие?» (Пс. 93:16); о них свидетельствует пророк: «лица свои сделали они крепче камня» (Иер. 5:3) (Ср. с «Благодарственными гимнами» Учителя Праведности. – А.В.).

Когда отщепенцы, увлеченные им, услышали его слова, эти горестные крики и причитания, они исполнились отчаянием и стали рвать себе усы и бороды. Узнав об этом, царица велела передать их иудеям. Она сказала: так как этот мир может погибнуть из-за того, кто утверждает, что он Сын Божий, и из-за его колдовства, соберите всех этих гнусных людей и отдайте их иудеям, ибо они приходили ко мне вместе с ним; посему отдаю их в ваши руки, пусть он их спасет и вызволит; а если нет, значит, он подлый и отвратительный шарлатан и мамзер, как вы мне про него говорили. Тут печаль и стоны Израиля обратились в ликование, а скорбь в праздник.

(10) Тотчас же они взяли его, отвели в Лидду 2 и перед входом в синагогу связали и бросили его на землю. Каждый по своему ус-


[1] Ср. с символизмом голубя как Святого Духа. - А.В.
[2] В тексте - <Тивериаду>, но во времена Симеона бен Шет'аха Тивериады (центра фарисеев-талмудистов) еще не существовало, а её роль исполняла академия в Лидде. - А.В.


262
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

мотрению бил его сильными ударами. Тем временем все отщепенцы, которые уверовали в него, и их священники, и собранные им триста десять учеников взялись за оружие и грозились убить всех его врагов, так что день и ночь шла борьба и происходили многочисленные убийства. Само их присутствие совращало иудеев с верного пути.

Когда Иешу увидел, что сила покинула его и он не может спастись, то обратился к старейшинам: не сказано ли в Законе: «если увидишь осла врага твоего упавшим... то не оставляй его» (Исх. 23:5)? Так дайте мне что-нибудь поесть и попить. Они взяли склянницу с уксусом и дали ему пить 1. И отведав горечь, он громко сказал своим ученикам: радуйтесь, ученики, и знайте, что на мне исполнилось пророчество: «и в жажде моей напоили меня уксусом» (Пс. 68:22). После того как на его голову надели венец из терна и колючек:, он сказал: смотрите также, как на мне исполнились слова: «пресытил меня горечью, напоил меня полынью» (Пл. Иер. 3:15). Отщепенцы же подняли крик, стали плакать и причитать и бросились в сражение за него, так что разразилась большая бойня, где отец убивал сына, и сын отца, но все же, когда израильтяне стали одерживать верх над сторонниками Иешу, он сказал:

братья мои и ученики, не сражайтесь за меня, ибо Отец мой небесный позаботится обо мне, и я исполню то, что сказал пророк: «Я предал хребет мой бьющим и ланиты мои поражающим; лица моего не закрывал от поругания и оплевывания» (Ис. 50:6):

Он сказал израильтянам: обо мне говорится: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится...» и так до конца пророчества (Ис. 52:13). И также спросил израильтян этот злодей, преступник и притеснитель: о ком гласит сие пророчество, если не обо мне? Но вы молчите, дети лжи, потому что запечатаны ваши уста и отвердели языки. О вашем упрямстве предупреждал меня дух Господень, но Господь обещал мне, что я буду благословен за смирение мое, и душа моя получит исцеление и выйдет на свободу, и тогда исполнятся стихи: «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем» (Ис. 61:10). И как вы берете драгоценную невесту, так примет меня Отец мой небесный, а все, что вы хотите, вы не получите; служащие мне возрадуются, а вы устыдитесь. Служащие мне обретут блаженство, а вы возрыдаете в душевных муках, и воскорбят ваши


[1] Ср.: Мф 27.34; Мк 15.36; Лк 23.36; Ин 19.29. - А.В.


263
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

сердца, и вы будете скитаться во мраке, проклинаемые и высмеиваемые, и рассеетесь в странах, от изгнания к изгнанию, и никто не поможет вашему народу. Все, что вы хотите, известно мне от Отца моего небесного, еще прежде, чем я пришел в этот мир; и тогда я испытывал большой страх, но Отец мой небесный сказал мне: «не страшись, Израиль; ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны» (Иер. 30:10), «не бойся, Я помогаю тебе» (Ис. 41:13). Затем сказал мне Отец мой небесный: за все те мучения, которые они причинят тебе, спросится с них; поэтому все, что вы со мной делаете, вы делаете как камни бесчувственные. Пророк Иеремия пророчествовал обо мне: «Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану» (Мих. 7:8). Знайте же, что все, что происходит со мной, предсказано Небом.

Когда отщепенцы услышали это, они собрались и возрыдали так громко, что их плач был слышен повсюду. Но все иудеи были бесчувственны к ним, как камни. Тогда они схватились за мечи и посылали проклятия на иудеев, так что иудеи пришли в большой страх. А отщепенцы явились к тюрьме, сняли засовы и вывели пленника наружу. Тотчас же Иешу покинул страну и со своими тремястами десятью юношами ушел в город Антиохию.

(11) И что же Иешуа? Он сказал своим ученикам: Отец мой небесный призывает меня к Себе; я пойду, а вы оставайтесь и ждите здесь моего возвращения: Посему он задумал пойти в Египет 1 и обучиться там магии, и из-за этого сказал так ученикам. И он направился в Египет2 и оставался там продолжительное время, усердно обучаясь колдовству. Затем он покинул Египет 3 и поспешил в окрестности Мертвого моря 4 к своим ученикам: Он сказал им: не печальтесь, ибо Бог открыл мне ваше будущее: знайте, что вас ожидает великое блаженство:

(12): Он задумал пойти в Иерусалим в те дни, когда израильтяне справляют праздник. А на Пасху много израильтян сходилось


[1] В нашей книге мы доказываем, что Иисус отправился в Гималаи. В тексте указано - <в Египет>, однако в Египте, согласно другому талмудическому источнику, который мы приводили ранее, Иешуа был вместе со свои дедом и именно там он научился тому, что показано как обретение <тайного имени> в Святая Святых иерусалимского Храма. Согласно смыслу аллегории битвы между Иудой и Иешуа, первый представлял лунную ортодоксальную доктрину, а Иисус - солнечную доктрину (Египет, ессеи и пр.). - А.В.

[2] Согласно нашему исследованию, - в Гималаи. - А.В.
[3] Согласно нашему исследованию, - в Гималаи. - А.В.
[4] В тексте - <в Антиохию>. - А.В.


264
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

в святилище. Иешу позвал своих учеников и велел им, чтобы все надели одежду одинакового цвета, цвета удачи Иешу (ср. с белыми плащами кумранитов-ессеев. – А.В.), и когда это было исполнено, они всей толпой явились в Иерусалим, когда там начался праздник. Но он заклинал их хранить в тайне то, что он находится в Иерусалиме. Для этого он обманул их, говоря, что мог бы явить великие чудеса, но иудеи ищут погубить его, потому что он говорил с Отцом на небе. Так всей толпой они пришли в Иерусалим.

(13) Но среди них был один человек по имени Папа бен Рецицта 1, который считал, что все дела его поддельны, обманчивы и лживы (ср. с предателем из среды кумранитов. – А.В.). Он не пошел вместе с Иешу и всей толпой в святилище праздновать Пасху, но направился этот Папа к мудрецам и открыл им все замыслы и намерения (Иешу), и сказал им так: что дадите вы мне, если я приведу вас в то место, где скрывается Иешу? Они сказали ему: мы сделаем тебя великим среди нас. Он сказал им: сейчас он в святилище, но с меня взяли клятву, что я не открою его и не совершу против него зла. Они сказали Папе: зачем же ты пришел к нам? Он сказал: сейчас он среди отщепенцев, которые явились из Антиохии; идите следом за мной в святилище, но сделайте вид, что вы не связаны со мной; между тем хорошенько следите, какому человеку я поклонюсь; тот человек, которому я поклонюсь, и есть Иешу. Они так и сделали, как говорил Папа:

Как поступили мудрецы? Собравшись, они пришли в святилище как обычные люди, пришедшие на праздник, незамеченные и молчаливые. Так поступили они. Нo их глаза неотрывно следили за толпой отщепенцев, одетых в одинаковые одежды. И когда увидели, что Папа подошел и поклонился Иешу, тотчас же бросились, схватили его за руки и воскликнули: мамзер, [сын] оскверненной, соблазнитель и совратитель, притеснитель, обманщик людей, утверждающий, что Господь помазал тебя Мессией, избавителем Израиля, где те знамения и чудеса, которые ты творил?! Тотчас


[1] В Страсбургской рукописи предателя зовут Гайса. С.Краус находит в имени этого ученика отзвук арамейского слова Gath (<подвал, погреб>), которое входило в название местечка близ Иерусалима - Gath - Гефсимания (<погреб для выжимания [оливкового масла]). Согласно Евангелию, Иисус был арестован в Гефсиманском саду (Мф 26.36; Мк 14.32; Ин 18.1). Согласно Лейпцигской рукописи, аресту Иешу способствовал Иуда Искариот. Рассказывается, что когда Иешу со своими учениками прибыл в Иерусалим на Пасху, Иуда подошел к нему в храме и поклонился ему, тем самым опознав его в толпе учеников. Интересно отметить, что на санскрите означает: зло, безнравственность, преступность, грех, несчастье. - А.В.


265
Люди и судьбы во времена Учителя Праведности.

же они взяли испуганного Иешу и, пока он безмолвствовал и не успел открыть рта, посадили его в темницу. А ученики Иешу грозились, что будут воевать с Израилем, доколе не спасут его, но не посмели ничего сделать, ибо вокруг было много иудеев и пришедших [на праздник] паломников. Когда Иешу понял, что не вырвется из рук израильтян, он сказал своим ученикам: не говорил ли я вам, что это должно было произойти; для чего вам бороться с ними? Они же отвечали: «Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание» (Пс. 43:23), а о них сказал пророк: «ваши руки полны крови» (Ис. 1:15), и в Писании сказано Отцом нашим небесным: «пророков ваших поядал меч ваш» (Иер. 2:30). И ученики подняли большой плач:

Тогда сказал этот старик и другие старики: нужно повесить его на этом стволе!:

:Так он оставался висеть до вечера, и многие юноши и женщины бросали в него палки и грязь, метали стрелы и камни. Но вечером по велению мудрецов его сняли, да исполнится так, как сказано: «тело его не должно ночевать на дереве» (Втор. 21:23), и похоронили его".


[
Постоянный адрес статьи в интернете http://vav.ru/book.php?idbook=2&idpart=5&idchapter=16&idsub=68]