Александр Владимиров. Кумран и Христос.


687
Приложения ко второй части (11-16).

Приложение 14

 

Пра-евреи в Месопотамии

Об этнических халдеях (не путать с халдеями-посвященными, или магами), которыми, как мы покажем далее, были предки израильтян, обосновавшиеся в горах северной Месопотамии, Православный библейский словарь сообщает:

«Халдеей в древности называлась северная гористая страна Месопотамии. Там, между Арменией и Ассирией, на юг от озера Ван, лежала земля Аррапахитис – страна Арфаксада, Нахора и Фарры, отца Авраамова... Оттуда Авраам вышел в Землю Ханаанскую. Таким образом, здесь было древнее жилище халдеев и отсюда впоследствии они расселялись по течению реки на юг и юго-восток по всей Месопотамии и Вавилонии. Халдеей у светских писателей называется земля, лежащая в гористых местах Армении. Так, Страбон, говоря, что древнее название Халдеи было Халибы, жительство их полагает в Армении к Черному морю, близ Москов и Тибарян. Поисковая оптимизация и быстрое продвижение сайта это реально! Ксенофонт находит халдеев в горах Кардухинских между Арменией и Ассирией и, принимая их за одно с курдами, изображает их, как народ горный, мужественный, воинственный, присоединяя, что, занимая землю гористую, которой небольшая только часть плодородна, они живут большею частию грабежом и разбоем и земли возделывать не умеют и не могут, ибо привыкли доставать себе продовольствие оружием. Такое сказание языческих историков о халдеях совершенно согласно со свидетельством о них Пророка Аввакума1... У Нова упоминается о хищническом нападении халдей


[1] Халдеи, весьма напоминающие гиксосов и карфагенян, согласно Аввакуму, завоюют Иудею (согласно Блаватской, заметим, иудеев в Палестине до этого времени как раз не было): <Вот Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его. Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу. Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок. И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее. Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его - бог его> (Аввак. 1.6-11), и далее Бог велит пророку записать видение: <Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. Надменный человек, как бродящее вино (кумран. текст: не "вино", а "богатство". - Шифман, 1987, с.17), не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена. Но не все ли они будут произносить о нем притчу и насмешливую песнь: "горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, - надолго ли? - и обременяет себя залогами!". Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя грабители, и ты достанешься им на расхищение? Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех живущих в нем. Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья! Бесславие измыслил ты для твоего дома, истребляя многие народы, и согрешил против души твоей. Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им: <горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!> (Аввак. 2.4-17), - А.В.


688
Приложения ко второй части (11-16).

ских шаек на стада его в Земле Уц. Согласно с этим Птолемей называет Халдеей часть Вавилонии, граничащей с Аравией.

Исторически известным халдейско-вавилонское царство становится только со времен Набопалассара и Навуходоносора. Около времен Пророка Исайи жившие прежде свободно, в пустынях и горах, в кочевых палатках, они попали под власть ассириян и переселены ими в знаменитую в древности Вавилонию и стали вести оседлую жизнь (ср. с библейским сказанием о евреях. – А.В.). При Набопалассаре, который отложился от Ассирии, и сыне его Навуходоносоре, которые сами были из халдеев, из этого незначительного доселе народа образовалась обширнейшая Халдейско-Вавилонская монархия, которой сами ассирияне должны были покориться, и которая для отличия от первой – Нимродовой, называется новым Вавилонским Царством... Пророки изображают халдеев народом страшным, жестоким и решительным... Но при... Валтасаре Халдея была покорена Киром, Царем Персидским, в 530 году до Р. X. Последующая судьба Халдеи подлежала общей судьбе народов, как последствие общих их преступлений. Персы, македоняне, римляне, селевкиды, сарацины, турки, парфяне, одни за другими нападали и опустошали Халдею...»1.

По поводу вышесказанных «грабежей» можно вообще выделить данную черту рассматриваемых племен как характерную. Называемые как «хапиру»2, они прославились как отъявленные голо-


[1] Православный библейский словарь. СПб., Северо-Западная Библейская Комиссия, 1997. С.618-620.

[2] Ср. наименования <хебрей>, <хабир> и <хапиру>: <ибо я украден из земли Евреев ( х'абрим)> (Быт. 40:15). О. Александр Мень пишет: <В одном древнем тексте [Библии] Авраам назван "ха-ибри". Возможно, наименование "евреи" (ибри), которое стали прилагать к Авраамову племени, связано с наименованием "абири" (Быт. 4:13)> (Мень о.Александр. История религии. Том 2). Во <Всемирной истории> отмечается: <...в Палестине, как и в Сирии, имелось и население другого рода, связанное с кочевыми племенами пустыни... Эти люди, которых письменные источники называют хапиру ('апиру), или, по-шумерски, са-газ (что значит "подрезатели жил", "головорезы"), появлялись иногда мирно, как наемники на сельскохозяйственных работах, иногда же воинственно, стремясь захватить землю и крепости оседлого населения. Они представляли серьезную опасность для владычества египтян и местной ханаанейско-хурритской знати - в особенности потому, что трудящееся население ханаанейских городов иной раз искало союза с хапиру в борьбе против своих и чужеземных угнетателей... Весьма возможно, что в числе хапиру, происходивших из западносемитических по языку племен, обитавших на широком пространстве Сирийской степи от Палестины до Евфрата и Месопотамской равнины... были и предки будущих евреев, ставших основным населением Палестины в I тысячелетии до н.э...> (Всемирная история: В 10 т. Т.1. М., 1955, с.393-394). В Библии говорится: <И подали ему (Иосифу) особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями ( хабрим), потому что это мерзость для Египтян> (Быт. 43:32).


689
Приложения ко второй части (11-16).

ворезы. Аналогичное представление было и о гиксосах, захвативших Египет. Неудивительно, что составленная и исправленная в III-II веке до н.э. Библия ничего не сообщает о прежней родине праевреев, выстраивая свою псевдоисторическую доктрину вокруг недавно захваченной Палестины, где после тысячелетних скитаний в V в. до н.э. евреи попытались образовать постоянное государство. Историкам остается либо поверить жрецам, скомпоновавшим Библию под собственные политические и территориальные притязания, либо беспристрастно взглянуть на научные факты. Факты же свидетельствуют о том, что потомков Авраама как государствообразующего этноса до V в. до н.э. в Палестине не было, но зато имеется значительное количество косвенных свидетельств об их нахождении до этого времени в Месопотамии.

Поскольку речь идет о севере Двуречья, религиозном сопернике юга, а также о потомках Авраама, то сообщим несколько дополнительных сведений относительно упоминаемого в Библии города Харран. Интересен он, прежде всего, тем, что это место, согласно словам умирающего Авраама, «родина Авраама»1. Именно в Харране Авраам впервые слышит Господа, который ему повелевает идти в землю обетованную и обещает произвести от Авраама «великий народ» (Быт. 12:1-2). Но как утверждают некоторые авторы, родина предков израильтян гораздо южнее, Индия. И даже по Библии Авраам родился на юге, в Уре Халдейском, а в Харран он со своим отцом Террахом попал после длительного путешествия. Причем Библия весьма замысловато описывает движение израильтян до этого города: "И взял Фарра (или Террах, отец Аврама) Аврама, сына своего... и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились


[1] Авраам указывает пойти рабу в Харран, чтобы взять жену для Исаака, и говорит: <...положи руку твою под стегно мое (пах. - А.В.) и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев... но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку> (Быт. 24:2-4).


690
Приложения ко второй части (11-16).

там... и умер Фарра в Харране" (Быт. 11:31). Если взглянуть на карту (стр. 479), то Харран окажется совсем в другой стороне от Ура, нежели Ханаан (Палестина). Еще немного, и Аврам оказался бы в царстве Урарту (Армении) и в Европе, но вовсе не в районе Иерусалима. Харран скорее является второй, т.е. духовной родиной предков израильтян 1, куда они в конце концов попали, двигаясь из Индии, и где впоследствии их отождествили с кавказскими народами и халдеями.

Православный библейский словарь, опираясь на свидетельства Библии, описывает значительное место в истории евреев этого месопотамского города:

«Здесь умер и погребен Фарра (евр.Террах), отец Авраама (Быт. 11:32), и отсюда Авраам со всем семейством и имением и людьми своими переселился в Землю Ханаанскую. Здесь жил Нахор, брат Авраамов, и его потомство ... Ревекка2, Лия 3 и Рахиль4». Иными словами, из Харрана, с севера Двуречья (из Вавилонии), происходят четыре праматери, родившие Иакову 12 сыновей, родоначальников 12 Колен Израилевых: Лия, Зелфа (служанка Лии), Рахиль и Валла (служанка Рахили). И далее: «... Сюда Ревекка отпустила Иакова (праотца 12-ти колен. – А.В.), спасая его от мести Исава. Здесь Иаков жил двадцать лет и отсюда с великим семейством возвратился к отцу своему»5.

Как видим, все женщины-Праматери народа израильского выходят из Харрана. Но если учесть, что в иудейской традиции национальная кровь (принадлежность к еврейству) определяется по матери, то тем самым Харран одновременно с духовным становится еще и примечательным символом месопотамского родового истока иудеев.

Несмотря на то, что все имена патриархов и их жен – аллегории, а не подлинные исторические персонажи (о чем писал даже


[1] Мы используем термин "предки израильтян" применительно к данному периоду, поскольку считаем, что народ, называемый "евреи" в этнокультурном смысле появился лишь во времена и благодаря Моисею после так называемого <Исхода> из Египта (сер. II тыс. до н.э.), но окончательно оформился в общепринятом виде только после реформ Ездры (V в. до н.э.).
[5] Православный библейский словарь. СПб., Северо-Западная Библейская Комиссия. 1997. С.624.


691
Приложения ко второй части (11-16).

ап. Павел1 ), и означающие по «Тайной Доктрине» в общем случае племена и народы, примечательным является указание в Библии именно на север Двуречья, где, как было установлено учеными, царил лунный культ. Д.А. Хвольсон (Ssabier II, 508) приводит место из Евтихия о Харране: «Во времена Авраама в Харране царствовала Хабиба, жена Сина, жреца горы (т.е теократическое правление. – А.В.)... Выстроила большой идол из золота во имя Сина, поставила его в храме и велела всем жителям Харрана кланяться ему»2. О Террахе, или Фарре – отце Аврама в Новом библейском словаре говорится: «Древнееврейское terah обычно связывают с богом луны и сравнивают с названием города Турахи, расположенного недалеко от Харрана. Фарра покинул Ур Халдейский и поселился в Харране, где и умер... В Нав. 24:2 он называется идолопоклонником»3. Мидраш рассказывает, что Террах изготавливал на продажу идолов, которых Аврам однажды разбил.

Православный библейский словарь пишет о родственнике Авраама в Харране, от дочерей которого пошли, как утверждается в Библии, все евреи: «Лаван... жил в Харране, месопотамском городе. В нем видим мы человека, руководящегося земными началами и расчетами. При кажущемся благочестии, он способен на всякие коварства и несправедливости...; у него в доме были и идолы, называл их своими богами»4.

В Православном библейском словаре также упоминается, что «Харран издревле славился поклонением и служением Луне и оракулом (вещателем Духа. – А.В.) Луны... Римский император Юлиан от здешнего оракула Луны пытался узнать об исходе своего похода против персов. Омар, по завоевании этого города в 638 году, оставил здесь служение это неприкосновенным, так как магометане смотрели на Авраама, как на сабеянина и Харран считали священным городом. Сабеизм процветал здесь и в X веке, и Харран был тогда главным местом сабеев, имевших здесь великий храм, посвященый Аврааму. Евреи и доселе ходят на поклонение сему святилищу в Харран»5.


[1] <В этом есть иносказание (, аллегория): ибо Агарь (жена-рабыня Авраама. - А.В.) означает гору Синай в Аравии> (Гал 4.24-25).
[2] Цит. по: Финикийская мифология. СПб., 1999. С.99.
[3] Новый библейский словарь. Ч.1. Библейские персонажи./Пер. с англ. СПб., 1999. С.319.
[4] Православный библейский словарь. СПб., Северо-Западная Библейская Комиссия. 1997. С.396.
[5] Там же. С.625.


692
Приложения ко второй части (11-16).

Только из Харрана завещает Авраам взять Исааку его будущую жену.

Как известно, в Харране находился храм бога Син'а, который царь Набонид решил перестроить в 553 г. до н.э.1. Но и сам город Ур Халдейский, в котором, согласно Библии, родился Авраам, также связан был с культом Луны. Как указано во «Всемирной истории», «главный бог города Ура Син, отождествлялся с Луной». Известно, что национальный символ евреев – гора Синай, дословно означает «Гора Луны». Здесь же, во «Всемирной истории», приведена фотография древнейшего рельефа каменной стелы из Ура (XXIIв. до н.э.), на которой изображено, как бог Син вручает царю знаки власти. Иными словами, как раз в период, описанный Библией как период жизни Патриархов, лунный культ Вавилонии был не только распространен в «родных» городах Праотцов, но даже являлся главенствующим. Как отмечается в Теософском словаре, «старейшим и могущественнейшим богом Вавилона был Бэл. Первоначально Бэла называли также Эну, Элу и Капту (см. труд Д.Смита "Chaldean account of Genesis"). Старшим сыном Бэла был Лунный бог Син (имена которого были также Ур, Агу и Иту), который являлся главным божеством города Ур, названного в честь него одним из его имен... Авраам и его отец Террах изображены переселяющимися из Ура и уносящими с собой своего лунного бога (или его отпрыска); ибо Иегова, Элохим или Эль иная форма Элу всегда был связан с Луною» 2.

Шумерское имя бога Луны и времени – Нанна3. Это вполне созвучно персонажу шиваитской мифологии – Нандину, быку, на котором разъезжает Шива. По мнению П.А.Гринцера: «...Нандина, вероятно, можно рассматривать как зооморфную форму самого Шивы»4. В.К.Афанасьев отмечает: «Имя Син (Бог Луны. – А.В.) часто пишется клинописным знаком, обозначающим число 30. Главное место культа лунного бога святилище Экишнугаль в Уре, чьим божеством-покровителем являлся Нанна, второй важный культовый центр в Харране... С Нанна ассоциируется (также с ранних времен) бык, рога которого образуют полумесяц (ср. с полумесяцем в волосах Шивы. – А.В.); один из наиболее распространенных эпитетов Нанна – "бык с лазуритовой бородой"...»5


[1] Всемирная история. В 10 т. Т.1. М., 1955. С. 567.
[2] Блаватская Е.П. Теософский словарь. Статья <Бэл>.
[3] Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история зодиака. СПб., 1999. С.102.

[4] Мифы народов мира. Т.2. С.198.

[5] Там же. С.198.


693
Приложения ко второй части (11-16).

О духовных истоках Харрана, где сформировались теологические основы праотцов израильтян, говорится в древнейшем каббалистическом трактате «Сефер Иецира»:

"Когда пришел Аврам, посмотрел, увидел, понял, исследовал, установил и вырубил – получилось у него творение, как сказано: «И душу которую сделал в Харране». Немедленно открылся ему Господин всего, Благословенный – навсегда Его имя, усадил его у Себя, поцеловал в голову, назвал именем Авраам, мой любимец, установил с ним и с потомством его союз между десятью пальцами рук – это союз языка. И между десятью пальцами ног – это союз крайней плоти" (Часть 10, Мишна 7).

Доминировавшее к моменту исхода евреев из Вавилона жречество было глубоко антагонистично персам, ибо поддерживало многовековую борьбу с персидскими племенами и их религией. Из трудов Блаватской следует, что на персов (фарси, иранцы, называвшие себя ариями) и их зороастрийскую веру нападали не столько китайские и монгольские племена, под которыми многие авторы подразумевали никому неведомых туранцев, а племена, родственные так называемым семитам (или прото-семитам) Двуречья. При этом Блаватская обращает внимание на то, что те народы, которые европейские ученые вслед за библейской этнографией именуют семитами, на самом деле представляли собой поздние смешения различных племен, в том числе и не родственных. Так, предки Авраама лишь много позже смешались с прото-семитами1, и эти предки Авраама происходили не с севера (из степей Скифии и выше или восточнее, как прото-арии, в том числе и семиты2), а с юга Индии, где они, имея общие корни с дравидийским населением3, позднее


[1] Семиты - одна из ветвей прото-ариев, двигавшихся с севера.
[2] Прото-семиты в Индию вместе с ариями не пошли, но дали начало арабской группе народов. Е.П.Блаватская утверждала, что арабы (так называемые <семиты>) появились ранее евреев (Е.П.Б.Т.Д. т.3/1, с.180), хотя Библия евреев говорит об обратном. - А.В.
[3] Е.П.Блаватская пишет: <Доктор Мэтиер говорит в одной главе своей "Естественной истории" Траванкора: "Налицо любопытный факт, связанный с названием птицы (павлин), который бросает некоторый свет на историю священных писаний. Царь Соломон посылал свой флот в Фарсис [3 Цар. 10:22], который возвращался раз в три года, привозя "золото и серебро, слоновую кость и обезьян, и павлинов". Павлину на еврейском языке присвоено название "тукки", так как у евреев, разумеется, не было раньше названия для этой красивой птицы, пока ее не привезли первый раз в Иудею по велению Соломона, и не остается сомнения, что "тукки" есть просто старо-дравидское слово "токи" - название павлина. Название обезьяны тоже по-еврейски "коф", индийское название которого "кафи". Слоновая кость, как мы видели, в изобилии встречается в Южной Индии, а золото широко распространено по рекам западного побережья. Следовательно, упомянутый "Фарсис" есть западное побережье Индии, и Соломоновы корабли посещали в древности "Восточное население Индии"". Следовательно, и мы можем добавить, что "кроме золота и серебра, обезьян и павлинов, царь Соломон и его друг Хирам, чтимый масонами, свою "магию" и "мудрость" получили из Индии"> (Е.П.Б. Разобл. Из., т.1, с.178).


694
Приложения ко второй части (11-16).

смешались с пришедшими в Индию ариями, но впоследствии были изгнаны из Индии. Блаватская писала:

«...аккадийские1 племена Халдеи, Вавилонии и Ассирии... Семитов и ассирийцев следовало бы, может быть, именовать туранцами... Но если аккадийцы (народ, родственный предкам израильтян 2. – А.В.) когда-либо существовали иначе, чем в воображении некоторых филологов и этнологов, они несомненно никогда не были туранскими племенами (ассирийцами и семитами – ветви, отделившейся от двигавшихся с севера в Индию протоариев. – А.В.), как некоторые ассириологи хотят нас уверить. Они были просто переселенцами на своем пути в Малую Азию из Индии3... Галеви


[1] <Самым древним из городов, основанных семитами (значительно позже того, как были заложены важнейшие шумерские города), был Аккад: Аккад стал столицей государства, которое явилось первым объединителем всего Двуречья. Громадное политическое значение Аккада видно из того факта, что даже после падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться Аккадом, а за южной частью сохранилось название Шумер (Шумер - несемитическая цивилизация. - А.В.). К городам, основанным уже семитами, следует, вероятно, причислить также Исин (Син - бог Луны. - А.В.), который, как предполагают, был расположен недалеко от Ниппура. Наиболее значительная роль в истории страны выпала на долю самого молодого из этих городов - Вавилона: В I тысячелетии до н.э. его блеск настолько затмил все прочие города страны, что греки по имени этого города стали называть всё Двуречье Вавилонией> (Всемирная история. В 10 т., т.1. М., 1955, с.199).

[2] Блаватская писала: <Но если в сумерках истории евреи были финикийцами... Если язык Палестины стал со временем семитическим, то это вследствие ассирийского влияния (семиты перед этим вторглись в земли будущей Ассирии. - А.В.); так как Финикия стала зависимой уже в дни Хирама (X в. до н.э.), то финикийцы (предки израильтян. - А.В.), очевидно, сменили свой язык с хамитского на семитический... Название "финикиец" говорит само за себя. Мането (Манефон) их называл , или Ф'Анакес, и это показывает, что Анакес или Анаким Ханааны (Ханаан - название финикийцами своей страны, этимологически от Каина Библии. - А.В.), с которыми народ Израиля, если и не тождественный по происхождению, то, благодаря смешанным бракам, поглощенный ими целиком, были финикийцы, или спорные гиксосы, как излагает Мането, и которых Иосиф однажды объявил непосредственными предками израильтян (<и это, несомненная, сущая правда> - Е.П.Б. Разобл. Из., т.2, с.474)... И если мы сможем проследить его (начало евреев) через гиксосов-финикийцев, эфиопских строителей и халдеев - то... до разделения арийских и семитических семейств...> (Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида, т.1, с.590-592).
[3] О первых поселенцах Двуречья, предшествовавших израильтянам и создавших здесь высокую культуру, Блаватская пишет: <Согласно Раулинсону, халдеи были аккадийским племенем, жившим в Вавилонии с самого начала. По мнению других, они были туранцами и наставляли вавилонян, давая им первые понятия о религии. Но кто же были эти аккадийцы?... Единственная заслуживающая доверия традиция гласит, что эти аккадийцы наставляли вавилонян в мистериях и научили их жреческому языку, или языку мистерий. Но тогда эти аккадийцы были просто племенем индусских браминов, которых теперь называют ариями, а их родным языком - санскрит Вед; и священный язык, или язык мистерий - который даже в нашем веке употребляется индусскими факирами и посвященными браминами для своих магических вызываний. С незапамятных времен и поныне им пользуются посвященные всех стран, и тибетские ламы заявляют, что письмена именно этого языка появляются на листьях и коре священного дерева Кумбум> (Е.П.Б. Разобл. Из., т.2, с.49).; О санскрите Блаватская писала: <Вспомним в этой связи, что полковник ван Кенеди уже много лет назад высказал убеждение, что Вавилония когда-то была центром санскритского языка и браминского влияния> (там же). <Так случилось, что Вавилония оказалась расположенной на пути великого потока самой ранней индусской эмиграции и вавилоняне стали первым народом, извлекшим из этого пользу. Эти халдеи были поклонниками Лунного бога, Deus Lunus; из этого факта мы можем сделать вывод, что аккадийцы - если принять это название - принадлежали к роду Лунных царей, царствовавших, согласно традиции, в Пруяй (Праяга) - нынешнем Аллахабаде (в Индии)> (там же, с.50).


695
Приложения ко второй части (11-16).

доказал ошибочность увлечения туранцами в отношении аккадийского народа, чье название уже менялось дюжину раз; и другие ученые доказали, что вавилонская цивилизация ни родилась, ни развивалась в этой стране. Она была завезена из Индии, и ее носителями были брахманические индусы.

Профессор А. Уайлдер считает, что если ассирийцев называли туранцами (согласно Блаватской, в данном случае у Уайлдера те и другие – есть аккадические племена Ассирии. – А.В.)..., то в таком случае войны Ирана и Турана, Зохака1 и Йемшида, или Йима, могли бы быть легко поняты как борьба древних персов против попыток ассирийских сатрапов (жестоких наместников в Иране, ставленников Вавилонии. – А.В.) завоевать их, что окончилось свержением Ниневии2 (столицы Ассирии. – А.В.); "и паук ткет свою сеть во дворце Афрасиаба"»3.

Афрасиаб – мифический (и не исключено, что был лицом историческим) предводитель так называемых «туранцев» в иранской


[1] <Дахака, который в Зороастрийских Писаниях представлен происходящим из Вавилона, был аллегорическим символом ассирийской династии царя Дахака (Аз-Дахаки), который правил Азией железной рукой и на знаменах которого был пурпурный знак дракона, purpureum signum draconis> (Теософский словарь. Статья <Траэтона>).
[2] Дворцы Ниневии великолепием превосходили всё, существовавшее до того времени; здесь была собрана вся роскошь Востока. <Город льва, львицы и львенка>, - так называл пророк Наум наводившую страх на народы Ниневию.
В 612 г. до н.э. скифы и их союзники разгромили Ниневию. - А.В.

[3] Е.П.Б. Разоблаченная Изида. Т.1.С.599.


696
Приложения ко второй части (11-16).

мифологии 1. Напомним, что туранцы, согласно «Авесте», выступали злейшими врагами веры Заратуштры. Соответственно под «пауком» во дворце Афрасиаба надо понимать аккадийцев Ассирии2, о которых, как о выходцах из Индии и дальних родственниках финикийцев, гиксосов и израильтян, говорит Блаватская на протяжении нескольких страниц (см. «Разоблаченную Изиду»). Если культуру Халдеи и Вавилонии (но не Шумера3), согласно «Тай-


[1] <Афрасиаб - в <Шахнаме> потомок Тура: самый мощный богатырь и (позднее) владыка Турана: Ревностный поклонник Ахримана, иногда даже с ним отождествляемый. Афрасиаб отчетливо выступает в Авесте как претендент на власть в Иране: В злобе против светлых сил, не поддержавших его притязаний, он поклялся <смешать на земле> грех и святость, величие и низость, красоту и безобразие> (Стариков А.А. Комментарий. // Фирдоуси. Шахнаме, т.1, М., 1957, с.611).

[2] Ср. с аналогичной историей воцарения гиксосов в Египте.
[3] Шумер основан той же культурой, что и в Мохенджо-Даро, и в Египте (до Менеса), в Перу и т.п. - т.е. остатками так называемых послепотопных атлантов, о чем свидетельствуют нерасшифрованные учеными их письмена (близкие, кстати, тем, что на острове Пасха). Сообщения профессоров антропологии К.Ламберг-Карловски (Гарвард) и Джереми А.Саблов вполне подтверждают движение народов Инда в Двуречье: <Присутствие индских артефактов в Шумере и отсутствие в долине Инда исключает возможность существования шумерских торговых колоний в долине Инда, но позволяет сделать предположение о существовании индских колоний в Шумере... Наиболее яркие свидетельства морской торговли между Шумером и долиной Инда получены в результате раскопок, осуществленных на Бахрейне датской экспедицией... Печати индского типа обнаружены в Месопотамии - в Ниппуре, Уре и Телль-Джохе... (Об индской письменности Мохенджо-Даро): Недавние исследования, проведенные финскими
и советскими учеными с применением сходных методов компьютерного анализа, позволяют сделать вывод, что индский язык родственен дравидийским языкам> (Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближний Восток
и Мезоамерика. М., 1992, с.186-189). Можно уточнить - родственен атлантическим языкам, с которыми связан дравидийский язык. Сравнивая Месопотамию
и города-государства Инда, указанные авторы отмечают более высокий для того времени уровень цивилизации: <Что касается Инда, то здесь вырисовывается картина единства (по сравнению с хаотичностью Месопотамии. - А.В.), с большей централизацией и более широкими географическими пространствами. Не только Мохенджо-Даро и Хараппа, но и вообще все раскопанные индские города и поселения имеют между собой гораздо больше общих черт, чем это характерно для месопотамских поселений. Все индские поселения, независимо от их размеров, имели регулярную планировку... Индские поселения, представляющие собой первые из известных нам целенаправленных попыток городского планирования, выступают разительным контрастом с месопотамскими поселениями с их беспорядочной застройкой. Официальный характер планировки индских поселений, взятый в сравнении с хаотичным характером поселений в Месопотамии, возможно, указывает на более строгую централизацию внутри индских общин... На всех поселениях этого региона при строительстве использовался обожженный кирпич (в отличие от Месопотамии, где для строительных целей применяли кирпич, высушенный на солнце); все они имели хорошо продуманные системы канализации, являющиеся, бесспорно, древнейшими и сложнейшими в мире (речь идет о III тыс. до н.э. и ранее. - А.В.)> (там же, с.182).


697
Приложения ко второй части (11-16).

ной Доктрине», основали выходцы из Индии – арии, то не удивительно, что когда предков израильтян и родственных им племен 1 изгнали из Индии2, то эти вышедшие из Индии народы, пройдя земли Афганистана и Иранское нагорье (с востока на запад), закрепились на юге Двуречья, о чем и сообщает Библия, называя эти земли Ур Халдейский. Позднее часть этих племен – прото-израильтяне поднялись по Евфрату до Вавилона и еще выше по течению, до Харрана (отсюда упоминания о горе Арарат, на вершине которой будто бы остановился «ковчег Ноя»3). Но если учесть, что туранцы, упоминаемые в «Авесте», являвшиеся, как мы выяснили, ставленниками аккадической Ассирии (Халдеи), регулярно нападали на Иран, что, в частности, продиктовано религиозным антагонизмом веры (согласно «Шахнаме»), а с другой стороны, вера в Индии, Иране и отчасти в Шумере (но не Аккаде) в своих основах была одна и та же (см. Е.П.Блаватскую), то речь, видимо, идёт прежде всего о двух враждовавших Путях веры, известных как солнечная и лунная религии. «Твой дед, повелитель Турана, Задшем, к луне возносивший свой царственный шлем», – говорится в «Шахнаме» (I.8883-8884) о лунной династии туранских царей.

А.А.Стариков пишет: «Что такое Туран «Шахнаме»? Это царство, или, лучше сказать, «сфера влияния Ахримана (авестийский Сатана. – А.В.). Туранцы – политические противники Ирана, его извечные враги... Кто же на деле эти туранцы и где их страна? Несомненно, на северо-востоке Ирана. Граница точно указана: Джейхун (Аму-Дарья). Следовательно, Туран – это Заречье, Мавераннахр, Туркестан!... В древности это исконные земли иранцев»4. Исследуя эту народность, А.А.Стариков заключает: «Выходит, что туранцы это – кочевники, грозящие с северо-востока оседлому Ирану»5. Однако автор отмечает некоторое затруднение, поскольку, с другой стороны, «в "Шахнаме" Туран по своему внутреннему устройству явно подобен Ирану. Туран – страна с городами, жители её не кочевники, а земледельцы»6. Другими


[1] Впоследствии - гиксосов, завоевавших Египет с помощью невиданных здесь доселе колесниц (лошадей и железного оружия).
[2] Согласно <Тайной Доктрине>, это произошло около 3-4 тыс. до н.э. - приблизительное время заката Шумерской цивилизации).
[3] Ковчег Ноя тождественен Луне-чреву (хранительнице семени жизни) на фоне священной вершины Арарата, уподобленной пришельцами индусскому Кайласу, местообитанию Шивы.
[4] Стариков А.А. Комментарий. // Фирдоуси. Шахнаме. Т.1, М., 1957. С.565.
[5] Там же. С.565.
[6] Там же. С.565.


698
Приложения ко второй части (11-16).

словами, получается, что туранцы – это некие пришлые племена, те самые, описание которых было дано в начале статьи, т.е. псевдо-халдеи.

Трудность идентификации с «туранцами» конкретной народности, в частности по поэме «Шахнаме», связана с тем, что источники, которые сообщают об Иране этого времени дошли в мусульманской переработке. Однако здесь, в Иране, возобладали именно потомки лунной династии кеянидов, которые не были заинтересованы в реанимации древнего зороастрийского предания о том, что арабы в этой истории сыграли не лучшую роль. В частности, написанная в 994 г. поэма «Шахнаме» была воспринята при дворе крайне холодно. В некотором смысле ряд фрагментов поэмы был антиарабским. Так, в комментарии к «Шахнаме» отмечается: «имя и образ Зохака восходят к авестийскому Ажи-Дахака – трехглавому демону-дракону... В образе Зохака отразились и смутные воспоминания о вторжениях с запада в Иран семитов (ассиро-вавилонян). Персидская историческая традиция приписывает Зохаку даже основание Вавилона. Мифология делает Зохака прямым потомком Ахримана и одним из родоначальников арабов»1. Дьявол (Иблис) заключает с Зохаком договор и подговаривает Зохака убить своего праведного отца – владыку арабов, после чего порочный сын овладевает аравийским престолом (Шахн. I. 1020-1070). Эта легенда, как нам представляется, повествует о смешении арабских племен (пришедших вместе с ариями с севера) с теми самыми предками туранцев или племенами, вышедшими некогда с юга Индии и Африки, результатом чего стало появление такой этнически смешанной народности, как семиты. Поэма загадочно намекает на происхождение Зохака по отцу не от арабов: «От мудрого мужа я как-то слыхал,/ Что сыну (речь идет о Зохаке), хоть барсом он яростным будь,/ Невмочь на отцовскую кровь посягнуть./ Здесь тайную должно причину искать: / Разгадку поведать могла бы лишь мать<...>« (Шахн. I.1082-1086). Библейская легенда также ведет начало иудеев и арабов от одного отца, Авраама, но от разных матерей (Сары и Агари), имена которых, даже согласно ап. Павлу, являются аллегориями. Далее поэма рассказывает, как иранцы в момент какого-то внутреннего конфликта обратились к арабам (к Зохаку) за помощью, и тот захватил иранский престол и воцарился в Иране (среди ариев) на тысячу лет, окутав страну черномагией и колдовством. Это очевидное свидетельство установления антагонистичного ариям лунного культа. Как отмечает А.А.Стариков, говоря о туранцах,


[1] Стариков А.А. Комментарий. // Фирдоуси. Шахнаме. Т.1, М., 1957. С.611.


699
Приложения ко второй части (11-16).

«по-видимому первоначально в Авесте речь шла о стране в пределах Ирана (который простирался до Туркестана. – А.В.), с населявшими её иранскими (? – А.В.) племенами, но в религиозном отношении чем-то отличавшимися от общего иранского культа Йездана, а следовательно, зачисленными в число врагов – слуг Ахримана» 1. Но надо отметить, что и истоки мидийцев и ассирийцев также обнаруживают в тех же местах, где обитали «туранцы». Мидийские маги, которые попытались захватить персидский трон и которых изгоняет Дарий, – это, судя по всему, все те же самые «туранцы».

Ко времени пророка Заратуштры, с именем которого связывают Авесту, вера Зороастра (тождественная в основах «Ведам») была извращена персидскими жрецами, и Заратуштра восстановил её в главном, отвергнув многобожие и идолопоклонство (в том числе поклонение духам Луны и Земли). Войны, которые в связи с этим повели так называемые «туранцы» против восстановленной в Иране веры Заратуштры (см. «Шахнаме»), указывают на явный антагонизм религии «туранцев» (халдео-семитов) и иранцев (персов).

Интересно отметить, что по прошествии тысячелетий, когда иранская вера и жречество вновь вернулись к прежнему «язычеству», или жреческому ритуализированному культу, против которого была направлена реформа Заратуштры, завоеватель Кир, покорив Вавилон, обнаружил у вавилонских евреев так много общего со своей верой, что даже разрешил некоторой их части отправиться в Палестину для основания персидской колонии.

Блаватская об этой любопытной метаморфозе писала:

«Если Кир (539г. до н.э.) защищал евреев после завоевания Вавилона, то лишь потому, что еще задолго до этого евреи были обращены в его веру (Моисеем, посвященным в Гелиополе в те же знания. – А.В.). И если он и отослал их назад (а многие знающие археологи высказывают сомнения, что евреи когда-либо жили в Палестине до времени Кира2), то опять-таки по той же причине.


[2] В Псалме говорится: <их (иудеев) было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней (земле Ханаанской) и переходили от народа к народу> (Пс. 104:12-13). Иезекииль (считается, что жил в начале VI в. до н.э.), по поводу ничем не обоснованных притязаний жрецов на <чистоту крови> палестинских иудеев и политики изоляционизма, уязвил их резкими словами: <Твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморей, и мать твоя Хеттеянка> (Иез. 16:3). В Библии мы встречаем описание династического правления израильских и иудейских царей. Но Ю.Циркин, например, следующим образом описывает ханаанейские (палестинские) народы конца II тыс. до н.э.: <Кроме этих (крупных) городов, в Финикии существовали и другие, более мелкие. Такими были Ирката, в котором имелся собственный царь, Ардата, Улацца и Цумур. Последний являлся "царским городом": в нем стоял египетский гарнизон и находился египетский глава "провинции Амурру. Поэтому своего царя в этом городе не было, а внутреннее самоуправление осуществляли "великие", т.е. городской совет, состоящий из городской знати. Остальная территория Финикии была разделена между местными царствами: Глава каждого такого царства в глазах фараона был лишь "правителем" города. В своих письмах фараону они себя униженно называли его слугами, но сами себя и в обращении в письмах именовали царями> (Циркин Ю.Б. От Ханаана до Карфагена. М., 2001, с.61-62). Вероятно, библейские Иудея и Израиль являлись отдельными городами со своими царями наряду с прочими народами (и царями), проживавшими в это время в Палестине.



700
Приложения ко второй части (11-16).

После своего возвращения (в Палестину) евреи представляли собой просто персидскую колонию, проникнутую всеми идеями магизма и зороастризма. Большинство их предков когда-то согласились с сабеями1, приняв вакхический культ, почитали Солнце, Луну и пять планет, Саваофа, царство света. В Вавилоне они переняли культ семилучевого бога, откуда идет семеричная система счета, пронизывающая Библию и Гектактис Книги Откровения. Отсюда же и секта фарисеев, чье имя с гораздо большей вероятностью может происходить от "фарси" или "перс", чем от арамейского перушим – отделившиеся. Их величайшим учителем был Гиллель Вавилонянин, их «верования и ритуалы, передаваемые от отцов.., не записаны в Законе Моисеевом» – так говорит Иосиф [Флавий], сам фарисей. Они унаследовали всю ангелологию и символизм персов, точнее, зороастрийцев. И халдейская Каббала, усердно читавшаяся и изучавшаяся в их секретной ложе, члены которой именовались Кабирим (от вавилонских и ассирийских Кабиров – великих богов мистерий2), служит подтверждением сказанного выше. Современные евреи являются талмудистами, придерживающимися позднейшего толкования Закона Моисеева, и осталась лишь горстка ученых рабби-каббалистов, которые дают изучающим отдаленное представление об истинной религии евреев, исповедовавшейся за два века до и век спустя после Христа...

Настоящая история Зороастра и его религии еще не написана... Мы говорим о халдейской Каббале, само название которой неизвестно даже образованным людям. Невзирая на протесты невежд, мы говорим и повторяем, что ключ к верному пониманию Авесты и её частей лежит в верной интерпретации Каббалы, состоящей из книги Зохар... книги Сефер Йецира... и из "Комментария Сефирот"... Авеста в целом пронизана этикой и философией Вавилона, а потому её истоки следует искать в халдейском каббалистическом


[1] Блаватская под сабеями подразумевала астролатров, то есть поклонников небесных светил.
[2] Кабирам (Кабирим) поклонялись в Хевроне, городе Бери-Енака, или Енаким, - Е.П.Б. Из Хеврона происходит Давид.


701
Приложения ко второй части (11-16).

учении, так как зороастризм, распространившись через проповедь Заратуштры, пятого Вестника (жившего в 5400г. до н.э.), от Бактрии до Мидии и оттуда – под именем магизма ... – по всей Центральной Азии, стал её общей религией. Эту религию ныне называют монотеистической на том же основании, на котором вульгаризированный магизм стал монотеизмом позднейших израильтян. Если черты Ахурамазды (Ормазда) напоминают, как говорят, черты еврейского Йахве (хотя последний более близок к реальности), то вовсе не потому, что один из них был истинным "Таинственным Божеством", олицетворяющим Непознаваемое Все, а просто потому, что оба человеческих идола произошли от единого корня... Следовательно, ни один из этих богов никогда не был Единственным, Высшим Богом. Для Йахве таким богом является Эйн Соф, Безграничный, Единственный, из которого эманирует Аур – "Первоначальный Свет" или "Первоначальная Точка" – который, содержа в себе все Сефирот, эманирует их один за другим, совокупность, представляющую Архетипального человека, Адама Кадмона. Йахве, следовательно, составляет лишь десятую часть Адама или Мир разумный (по Каббале – седьмую часть, так как первые три составляют единое целое). В то же время Ормазд стоит во главе семи Амеша Спента или их духовной общности, и, таким образом, он выше Йахве, хотя все равно не самый высший» 1.

В «Разоблаченной Изиде» Блаватская пишет:

«Строго говоря, трудно рассматривать еврейскую книгу "Бытие" иначе, как только сук на стволе мирового древа всемирной космогонии, изложенной в восточных аллегориях... Их (евреев) национальная история – если они вообще могут претендовать на какую-либо автономию до возвращения из Вавилона, и если они были чем-то иным, нежели кочующими кланами индусских париев, – не может быть прослежена назад далее дней Моисея;... Авраам же, выдаваемый за их отца, принадлежит всемирной мифологии. По всей вероятности, это лишь одно из многочисленных вымышленных имен Зеруана (Сатурна), Царя золотого века, которого также называют стариком (эмблема времени) 2.

Теперь ассирологи наглядно доказали, что в старинных халдейских книгах Авраам называется Зеру-ан или Зерб-ан, что озна-


[1] Блаватская Е.П. Зороастризм в <истории> и Заратуштра тайных писаний. В кн.: Блаватская Е.П. Избранные статьи. Часть II. М., 1996. С.125-129.
[2] Азраэль, ангел смерти, есть также Израиль, Аб-рам значит отец возвышения, высоко поставленный отец, так как Сатурн является высочайшей или отдаленнейшей (среди 7 традиционных в древности планет. - А.В.) - Е.П.Б.


702
Приложения ко второй части (11-16).

чает очень богатого золотом и серебром и могущественного князя1. Его также называют Зароуан и Зарман – дряхлый старик2.

Существует древняя вавилонская легенда, что Ксизутр 3 (Хасисадра табличек, или Ксизуcтр) приплыл в своем ковчеге в Армению и его сын Сим стал полновластным царем. Плиний говорит, что Сима звали Зе-руан и Сим есть Шем. По-еврейски его имя пишется , Шем. Этнологи считают Ассирию страной Шема... "Бытие", начиная с первого стиха и до последнего не имеет никакого отношения к "избранному народу"; эта книга принадлежит мировой истории. Ее присвоение еврейскими авторами в дни так называемого "восстановления" уничтоженных книг израильтян Ездрой (кон.Vв. до н.э.) ничего не доказывает и до сих пор опирается на якобы божественное откровение. Это просто компиляция всемирных легенд всемирного человечества...

Сивилла Бероза говорит: до (построения Вавилонской) Башни Зеру-ан, Титан и Япетосте управляли Землей (после смерти Ксизутра – Урана. – А.В.), Зеру-ан (Сатурн. – А.В.) хотел быть верховным, но его два брата (титана) воспротивились; тогда вмешалась их сестра Астлик (Анахит-Венера)4 и умиротворила их. И пришли к соглашению, что Зеру-ан должен править, но его мужского пола де-


[1] См.: Быт., XIII, 2.
[2] Сатурна обычно изображают как очень старого человека с серпом в руке. - Е.П.Б.
[4] В армянской мифологии - Астхик, <восходит к символу богини - планете Венера... дочь Ксизутра (Ноя), рожденная после всемирного потопа> (МНМ, т.1, с.118). Далее излагается тот же миф, что и у Е.П.Блаватской.


703
Приложения ко второй части (11-16).

ти должны быть умерщвлены (чтобы потомки Зеру-ана не властвовали над титанами. – А.В.)"»1.

Миф рассказывает, что после умерщвления двух сыновей Зеру-ана (ср. с греческим мифом о проглатывании Кроносом своих детей) Астлик вместе с женами Зеру-ана спасает остальных, отправляя их на запад, на гору Дьюцнкец2. Именно из религии Заратуштры древние евреи заимствовали больше всего, утверждает Блаватская3, приводя в доказательство громадный фактический материал.

В «Тайной Доктрине» говорится, что «как установлено сейчас современными ассириологами, именно в Северном Ниппуре 4 был центр, из которого распространилась халдейская 5 (черная) Магия. Но (южный) Эриду6 являлся первоначальным местом культа Бога Культуры, Бога Божественной Мудрости – Солнечный Бог всюду был Высочайшим Божеством. У евреев Луна (мистический антипод Солнца. – А.В.) связана с Иеговой Израиля и его семенем, ибо Ур был главным местом культа Лунного Бога, и, как сказано, Авраам (Abraham) пришел из Ура, и тогда из A-bram 7 он стал Abraham»8. Само имя отца Авраама – Террах тождественно имени западносемитского бога Луны Йерах (. – Ярх)9 (у тюрков – Уйах10) – ср. c евр. Йахве-Иеговой. Йерах в Угарите был супругом богини Луны Никкаль (Нингаль), культ которой заимствован из Двуречья. Йерах, как считается, был покровителем города Иерихон («йарихов») 11.

А.Владимиров. 2002г.


[1] Е.П.Блаватская. Разоблаченная Изида. Т.2, С.212-213.
[2] Мифы народов мира. Т.1, С.118.
[3] Е.П.Блаватская. Разоблаченная Изида. Т.2, С.217.
[4] Во <Всемирной истории> о Ниппуре говорится, как о <ставшем общешумерским святилищем> (Всемирная история. В 10-ти тт., т.1. М., 1955, с.221).
[5] См. сноску о пророчестве Аввакума (с.687).
[6] <На крайнем юго-западе Двуречья, где теперь находится городище Абу-Шахрейн, был расположен город Эриду. С Эриду, находившимся на берегу "волнующегося моря" (а теперь отстоящим от моря на расстоянии около 110 км)/ из-за нанесенного реками песком. - А.В./, была связана легенда о возникновении шумерской культуры. По более поздним преданиям, Эриду являлся и древнейшим политическим центром страны> (Всемирная история. В 10 т. Т.1. М., 1955, с.197).
[7] На санскр. а-брам означает <не-брамин>, или <анти-брамин>, или <анти-Брама>. - А.В.
[8] Е.П.Б.Т.Д. т.2/1, с.177.
[9] Мифы народов мира. Т.1. С.596.
[10] Там же. Т.2. С.538.
[11] Там же. Т.1. С.596.

[
Постоянный адрес статьи в интернете http://vav.ru/book.php?idbook=2&idpart=6&idchapter=26&idsub=103]