Александр Владимиров. Тайная доктрина Е.П.Блаватской. Происхождение Космоса. Комментарий А.Владимирова..


127
Станца IV.2.

СТАНЦА IV.2.
 
2. ПОЗНАЙТЕ ТО, ЧТО МЫ, ИСШЕДШИЕ ОТ ПЕРВОЗДАННЫХ СЕМИ, МЫ, РОЖДЕННЫЕ ПРЕДВЕЧНЫМ ПЛАМЕНЕМ, УЗНАЛИ ОТ НАШИХ ОТЦОВ...
 
Различие между «Первозданными» и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых «Пресвятых Четырех», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого – вечного в естестве своём, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, «Первозданные» происходят от «Отца-Матери» (Духа-Hyle или Ilus'a 1), тогда как другая проявленная
[1]

Гиле, Илус – первичная пластическая субстанция (гель), показываемая в мифах как ил, из которого лепятся первые существа. – А.В.




128
Станца IV.2.

Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева – Матерь, осененная, но не оплодотворенная Вселенскою Тайною – когда она выявляется из состояния Лайя или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны.
 
Первые Первозданные суть высочайшие Существа на лестнице Бытия. Они Архангелы христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться – как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, «Рожденные Разумом Сыны» Брамы (Vedhas).
 
ИЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО КОММЕНТАРИЯ Е.П.Б. К СТАНЦАМ.
 
Парабраман не может быть назван “Первопричиной”, так как он является Абсолютной Беспричинной Причиной всего. Таким образом, следует начинать с Мулапракрити, или Покрова того, что не поддается постижению. Опять же, на первом плане Материи первой появляется Богиня-Мать (Матерь Мира) как отражение, или субъективная причина (субъективный аспект того, что принято именовать Мулапракрити) 1. Затем от неё исходит (или, скорее, пребывает в ней) непроявленный Логос, который, одновременно являясь и её Сыном и Супругом, называется “Сокрытым Отцом”. От Них (Атма-Буддхи) происходит первый проявленный Логос (Дух, Сын), выделяющий из своей субстанции Семь Логосов, синтез которых, рассматриваемый как одна собирательная сила, и становится [коллективным] Архитектором Видимой Вселенной.
<...>
 
Три Логоса, порожденные Первичным Излучением в Макрокосме, соответствуют Атме, Буддхи и Манасу в Микрокосме (в человеке).
<...>
 
ВОПРОС – Каковы в таком случае стадии проявления?
 
ОТВЕТ – Первая стадия – это появление потенциальной точки в круге – непроявленного Логоса. Вторая стадия – это исход Луча из [этой] потенциальной белой точки, в результате чего появ-
[1]

Дифференцируя Всеобщее на Парабрамана и Мулапракрити (Пурушу и Пракрити), то есть вводя двойственность, необходимо последующие степени рассматривать в двойственности субъективного и объективного, что претворяется в индивидуальном и всеобщем. Философски Мулапракрити принято рассматривать с точки зрения противоположения её Духу (Отцу). Однако Отец есть только один аспект, половина. Другим аспектом является духовность, Духовная Душа, Буддхи, Великое Женское Начало, то есть Матерь Мира. Бесполезно говорить о Всём Мироздании. Речь идёт о нашей Галактике и её Иерархии. – А В.




129
Станца IV.2.

ляется первая точка. Третья стадия – это формирование первого Треугольника, который является Третьим, или Проявленным, Логосом, другими словами, субъективной и объективной Вселенной. Затем из этого Проявленного Логоса исходят Семь Лучей, которые называются в восточном оккультизме – первичными семью лучами. От них берут начало бесчисленные ряды Иерархий.
 
ВОПРОС – Является ли упоминаемый здесь Треугольник тем, что Вы называете Зародышем в Мировом Яйце?
 
ОТВЕТ – Конечно. Но следует помнить, что есть как Вселенское Яйцо, так и Солнечное Яйцо (так же, как и другие), и необходимо квалифицировать каждое утверждение относительно них. Мировое Яйцо является выражением Абстрактной Формы (в отличие от Яйца Солнечной системы, которое во всех отношениях вполне конкретно).
<...>
 
Первый [Логос] – это уже присутствующая, хотя ещё непроявленная потенциальность в лоне Отца-Матери; Второй – это абстрактная Совокупность Творческих Сил, которую греки называли “Демиургами” или Строителями Вселенной. Третий Логос есть конечная дифференциация Второго и индивидуализация Космических Сил, главной из которых является Фохат, так как Фохат есть синтез Семи Творческих Лучей или Дхиан Коганов (“Первозданных”), которые исходят из Третьего Логоса.
<...>
 
Первые Первозданные суть высочайшие Существа на Лестнице Бытия.
 
“Первозданные” происходят от “Отца-Матери”.
 
Первые Первозданные Семь рождены от Третьего Логоса. Это происходит до того, как Он дифференцируется в Матерь 1 и становится чистой первозданной Материей в её первом девственном естестве, потенциальностью Отца-Матери. Матерь становится Беспорочной Матерью только тогда, когда дифференциация Духа и Материи завершена. Иначе не было бы подобного определения. О чистом Духе не говорят как о беспорочном, потому что другим он и не может быть. Таким образом, Матерь является чистой Материей до того, как она дифференцируется под дыханием докосмического Фохата и становится “беспорочной матерью” “Сына”, или проявленной Вселенной в форме. Именно последняя (Матерь Мира) [в
[1]

«(Второй Логос) есть потенциальность “ОтцаМатери”, но когда появляется Третий, или Проявленный, Логос, Он (ОтецМать) [следуя дифференциации, в своей женской половине] становится Непорочной матерью» (Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». М., «Новый Центр», 1998, с.86).




130
Станца IV.2.

субъективной градации] начинает Иерархию, которая заканчивается Человечеством или человеком.
<...>
 
ВОПРОС – Почему Сарасвати (богиня речи) также называется богиней эзотерической мудрости?
<...>
 
ОТВЕТ – Это довольно сложный вопрос. Индусская богиня Сарасвати (Матерь Мира) – это то же самое, что и Вак, чье имя означает “Речь” и которая эзотерически является женским Логосом.
 
АГНИ ЙОГА О МАТЕРИ МИРА
 
«Каждое здание имеет стены внешние и невидимое основание. Нельзя без стен, но стены не будут стоять без основания. Два типа проявлений во всем. Одно – стены, как символ Учителя, другое основание, как явление Матери Мира. Которое существеннее, подумайте?
 
Стены и столбы основания одинаково необходимы для здания. Если столб основания не виден издали, то и облик Матери Мира остаётся незримым. Стены принимают на себя порыв урагана. Наше Имя предано множествам, но Мы примем натиск враждебных течений.
 
Могут часто спрашивать вас – в чем разница этих двух путей служения? Скажите: «Нет различия, нет преимущества. Две священные реки наполняют океан». Также спросят – кто принадлежит каждому течению? Конечно, знание духа устремляет к известному течению по лучу рождения» 1.
 
«Аум 2 к Иегове 3 относится, как косяки одной двери.
 
Все – знаки одного коридора жизни» 4.
[1] Знаки Агни Йоги, 326–327.
[2]

Явление Логоса (Сына), в объективном аспекте – Фохат, субъективно воплощавшийся как Учитель Учителей, о котором в Агни Йоге говорится: «Великий Аум есть психическая энергия [всех трёх миров], питаемая праною. Можно рассматривать её как физический орган, ибо она поддается изменениям... Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры великого Аума направляют течение жизни. То явление творчества образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия»; «АУМ в своем созвучии напоминает о той же энергии, которая в сокровенности, в огне мысли претворяет самые великие возможности... Символ сочетания высших энергий есть АУМ» (Община, 221; 224; АУМ, 347; 600). В тройном явлении лучей известен как озаренные Христос, Будда и Майтрейя. Из Единого рождаются три Луча: Красный, Желтый и Синий, которыми образуется всё многоцветие мира. Это Вишну, завоевывающий мир своими тремя шагами: мир огненный, астральный и физический. – А.В.


[3] Иегова – здесь Матерь Мира, Женское Начало; см. далее.
[4] Зов, 24 апреля 1922 г.


131
Станца IV.2.

«Советую произносить Имя Матери Мира не как символ, но как мощь дающую. Советую обращаться к Источнику Беспредельности не как к символу, но как к явлению Вечности, как к вечно рождающему красоту и творящему твердь.
 
Космическое дыхание Матери Мира всепроникающе. Истинно, всё им проникнуто. Жизнь от малейших былинок до неисчислимых величин движется и дышит этим дыханием. Как же не осознать силу, движущую Вселенной! Как же не задуматься над сущностью бытия! Вникните в ритм космической энергии и поймите ритм эволюции. Сущность эволюции неизменна и измеряется явлением Беспредельности.
 
Устрашающиеся конца, повернитесь к сиянию Матери Мира и утвердитесь в понимании эволюции. Нет предела посылкам с гор. Нет предела ручательству дальних миров. Нет предела естественным богатствам невидимых и видимых сфер» 1.
 
«...Сила, украшающая Нашу Вселенную, утверждается как Наша Матерь Мира – Женское Начало!»
 
«Ур[усвати] права, что Матерь Мира не может быть отвлеченным символом» 2.
 
«Уже Говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Своё. Уже Показал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже Помянул о Матери Будды и Христа 3.
 
Конечно, теперь пора указать, что Матерь, общая Владыкам, – не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды.
 
Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Её рука проводит неразрывную нить.
 
При Синае Её голос звучал. Образ Кали был принимаем; основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесён удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь» 4.
 
«...Великих Учителей наставила М[атерь] Мира – историческое лицо» 5.
[1] Беспредельность, 9–10.
[2] Беседа с Учителем от 23.08.24.
[3]

Мать Логоса (Мать Учителя Учителей), Мать Луча Света, нисходящего с Небес. – А.В.


[4] Озарение, 2.8.11.
[5] Беседа с Учителем от 24.08.24.


132
Станца IV.2.

«Матерь Мира пребывает вне снов земных 1 – глава Иерархии» 2.
 
«– Справедливо ли утверждение Mrs Al. Cleather, что женщина не может быть full Adept (полным Адептом)?
 
– Нет, Матерь Мира – Наша Глава! Примеры жриц могут пояснить. Мужчина должен проявляться в видимом, женщина – в Невидимом» 3.
 
А.В.: В Станце III.5. дано имя первоистоку: OEAOHOO, которое на русском будет звучать приблизительно как ОИАОХОО. При этом первый звук может произноситься столь же своеобразно и непередаваемо многозвучно, как и в слоге ОМ. Это семибуквенное наименование, состоящее из шести гласных и одной согласной, созвучно имени Иегова 4 (Иеохооа) , которое, как говорится в «Тайной Доктрине» и у Е.И.Рерих, должно иметь семь букв 5.
 
В Агни Йоге, также как и во многих намеках «Тайной Доктрины», сказано, что имя Иегова принадлежит не только библейскому ревнивому богу – Земному Демиургу, но и Матери Мира:
 
«– Иегова – Матерь Мира?
– Да.
– Но каким жестоким и нетерпимым явлен этот облик?
– Многое постороннее приписано Иегове» 6.
 
«Теперь о Иегове. [Имя] Иегова не всегда обозначает планетного Духа Сатурна» 7.
 
На верхнем крае православного креста можно увидеть буквы IO. Это сокращенное обозначение Иегова. С этим именем-монограммой мы обнаруживаем корову IO у греков, что на санскрите могло бы звучать как «IO-gava». Это Изида у египтян, изображаемая часто как корова; она же у индусов священная корова (gava) по имени Сурабхи, насыщающая весь мир амритой, т.е. звезда Сириус.
[1] Земные сны – майя подлунного существования. – А.В.
[2] Беседа с Учителем от 03.12.24.
[3]

Беседа с Учителем от 01.07.29 // Сб: Елена Рерих. У порога Нового Мира. М., Международный Центр Рерихов, 2000, с.149).


[4]

Только один раз в год в праздник Йом Кипур Первосвященник в кругу одних евреев (иным на территорию Храма вход был воспрещен) тихо произносил Священное Имя. Правда, сегодня никто не знает, как оно конкретно звучало. В текстах на месте Священного Имени либо был пропуск, либо стояло слово Адонай, которое полагалось читать как Священное Имя.


[5] Письмо Е.И.Рерих от 15.04.37.
[6] Беседа с Учителем от 19.02.33.
[7] Письмо Е.И.Рерих от 17.03.36.


133
Станца IV.2.

Математически и графически это IO – число десять, число завершенности, Великое Инь, или Дао, претворяющее все ян и инь.
 
Матерь Мира называлась множеством имён. Среди них можно найти и с тяготением к семизвучию. Плутарх, будучи посвященным жрецом храма Аполлона в Дельфах, утверждал, что богиня Афина нумерологически соответствует числу семь. Зороастрийское имя Матери Мира – Анахита, равно как и сиро-палестинское – Астарта (Ашторет), вероятно, также произносилось жрецами на семь звуков. Индусская праматерь богов Санджня и её олицетворение – священная корова Сурабхи имеют семь звуков. Библейская Бер:Шива (в синодальном переводе – Вирсавия), что буквально означает
 
«Колодец Семи», которая является матерью Соломона (астрономически – Солнца), более чем вероятно звучало семью звуками. «Колодец Семи» изображается шестиконечной звездою с точкой посередине (звезда Соломона). Этот знак среди чакр принадлежит сердечной чакре Анахата, название которой также состоит из семи звуков. Матерь Мира – это индусская Вач (Речь). Она порождает семь звуков, семь нот. Семь в проявленном и семь в непроявленном, итого – четырнадцать.
 
В Библейской аллегории о Колодце Семи сказано:
 
И поставил Авраам семь агниц из [стада] мелкого скота особо.
Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо?
[Он] сказал: семь 1 агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.
Потому и назвал он сие место: Вирсавия (букв. «Колодец Семи») в знак того, что тут оба они клялись, и заключили союз в Вирсавии. <...>
И посадил [Авраам] при Вирсавии Древо 2 и назвал его именем Иегова Эль Олам 3.
 
(Быт.21:28–33, перевод курсивом – А.В.)
 
Когда Моисей бежал от преследований в пустыню, то у колодезя с водой он повстречал семь дочерей царских, и одна из них, Сепфора («Сияющая», аналогично утренней Венере), стала его женой. «Семь агниц мелкого скота» Авраама – также относятся к дочерям.
[1] h[bX – семикратно.
[2] lXa – большое дерево, дуб, тамариск.
[3] ~lwc la hwhy – Иегова Бог Вселенной.


134
Станца IV.2.

Древо Тамариск, которое посадил Авраам, можно сравнить с саркофагом с Осирисом, пущенным по Нилу; саркофаг был прибит к берегу возле Библа, под ним вырос громадный тамариск и поглотил саркофаг. Тамариск был срублен и успользован как колонна для поддержания свода крыши дворца. Исида впоследствии нашла Осириса и изъяла его из колонны. В индийской традиции Вишну также сравнивается с гигантским Древом, корни которого в Небесах (в Непроявленном), а крона – наш проявленный мир. Из центральной точки – Главного Луча – рождаются ещё шесть, и вместе они представляют семь сыновей Матери. Символически обозначается как шестиконечная звезда с центром посередине (Звезда Соломона, Звезда Вишну). Поскольку Логосы, как проявленные, имеют свою женскую половину, то в одних случаях говорят о мужской семери це, а в других о женской. Женские есть семь (или более) муз греков, где одна из них – сама Матерь Мира.
 
Из восьми – четыре принадлежат верхней гамме и обеспечивают претворение духовного, а четыре принадлежат к нижней и обеспечивают претворение телесного (материального).

[Постоянный адрес статьи в интернете http://vav.ru/book.php?idbook=5&idpart=16&idchapter=106&idsub=]