90
Станца II.4.
и о его листьях и цветах. Ты не можешь представить эту Мощь, независимо от этих предметов. Жизнь может быть познана только по Древу Жизни» 1.
Мысль об Абсолютном Единстве была бы совершенно разбита в нашем представлении, если бы мы не имели перед нашими глазами нечто конкретное, что вмещало бы это Единство. Божество, будучи Абсолютным, должно быть Вездесущим; следовательно, нет ни одного атома, который не содержал бы Его в себе. Корни, ствол и его многочисленные ветви являются тремя различными предметами, тем не менее, они составляют единое древо.
ИЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО КОММЕНТАРИЯ Е.П.Б. К СТАНЦЕ II.4.
[Если Лотос-Падма служит символом женской мощи, то Фохат есть Луч и мужская мощь.]
ВОПРОС – Разве фохатические отпечатки Божественной мысли не относятся к более поздней стадии дифференциации?
ОТВЕТ – Фохат как отдельная сила, или реальность, – результат более позднего развития. “Фохатический” – имя прилагательное и может быть использовано в более широком смысле. “Фохат” как имя существительное или реальность происходит от фохатического атрибута [непроявленного] Логоса.<...>
<...>
ВОПРОС – Разве в Комментарии не предполагается, что мысль, которая содержится в Станце по данному вопросу, выражена понятиями, соответствующими гораздо более поздней стадии эволюции?
ОТВЕТ – Именно так. Я неоднократно подчеркивала, что Комментарии к первому тому почти полностью касаются эволюции только Солнечной системы. Красота и мудрость Станц состоит в том, что их можно толковать на семи разных планах, и последний (физический план), в силу вселенского закона соответствия и аналогии, в его наиболее дифференцированном, грубом и физическом аспекте отражает процесс, который имеет место на первом, или чисто духовном, плане. Могу заявить раз и навсегда, что в первых Станцах речь идет о пробуждении после [Галактической] Пралайи, а не только об эволюции Солнечной системы. Второй же том посвящен нашей Земле. <...>
ВОПРОС – Не могли бы Вы сказать, каково истинное значение слова “Фохат”?