Александр Владимиров
Тайная доктрина Е.П.Блаватской. Происхождение Космоса. Комментарий А.Владимирова.
СТАНЦА V.3.
3. ОН ИХ НАПРАВЛЯЮЩИЙ ДУХ И ВОДИТЕЛЬ. НАЧИНАЯ РАБОТУ, ОН ОТДЕЛЯЕТ ИСКРЫ НИЗШЕГО ЦАРСТВА (Минеральные Атомы), В РАДОСТИ НОСЯЩИЕСЯ И ТРЕПЕЩУЩИЕ В СВОИХ СВЕТОЗАРНЫХ ОБИТАЛИЩАХ (Газообразные Облака); И ОБРАЗУЕТ ИЗ НИХ ЗАЧАТКИ КОЛЕС. ОН ПОМЕЩАЕТ ИХ В ШЕСТИ НАПРАВЛЕНИЯХ ПРОСТРАНСТВА И ОДНО ПОСРЕДИ – КОЛЕСО СРЕДИННОЕ.
«Колёса», как уже объяснено, являются центрами силы, вокруг которых космическая материя нарастает и, проходя через все шесть стадий затвердевания, становится сфероидальной и заканчивает, преображаясь в Глобусы 1 или сферы 2. Одна из основных Эзотерических догм гласит, что во время Кальп (или Эонов) Жизни, Движение, которое в периоды Покоя «пульсирует и трепе: щет в каждом дремлющем атоме», являет возрастающую тенденцию к вращательному движению с первого пробуждения Космоса к «Новому Дню [Брамы]». «Божество становится Вихрем». Могут спросить, как не преминула это сделать и пишущая эти строки: кто же может засвидетельствовать разницу в этом движении, раз вся Природа [в это время] возвращается к её первичной сущности и никто не может быть свидетелем этого – ни даже Дхиан-Коганы, ибо все они пребывают в Нирване? Ответ на это: всё в Природе должно быть судимо по аналогии. Хотя высочайшие Божества (Архангелы или Дхиани-Будды) не в состоянии проникнуть в тайны, лежащие слишком далеко за пределами нашей Планетной системы и видимого Космоса, всё же в древние времена были великие ясновидцы и пророки, которые имели возможность ретроспективно проникнуть в тайну Дыхания и Движения, когда системы миров покоились и были погружены в свой периодический сон.
Колеса также называются Rotae – вращающиеся колеса небесных тел, принимающие участие в мировом творчестве, – когда смысл относится к оживотворяющему принципу звезд и планет; ибо в Каббале они представлены как Офанимы, Ангелы Сфер и Звезд, вдохновляющими Душами которых они являются 3.
Этот закон спирального движения в первичной материи есть наидревнейшее представление греческой Философии, первые исторические мудрецы которой почти все были Посвященными в
Мистерии. Греки восприняли это от египтян, а последние от халдеев, которые были учениками браминов Эзотерической Школы. Левкипп и Демокрит из Абдеры – ученик Магов – учили, что это вращательное движение атомов и сфер существовало от Вечности.
«Шесть Направлений Пространства» означают здесь «Двойной Треугольник» 1, соединение и слияние чистого Духа и Материи, Арупа и Рупа, символами которых являются Треугольники. Этот двойной Треугольник есть знак Вишну; это есть Соломонова Печать и Шри-Антара браминов.
ПИСЬМА МАХАТМ О ПЕЧАТИ СОЛОМОНА
Знает ли ваше Т[еософское] О[бщество] о значении белого и черного треугольников, переплетенных между собою, в печати Основного [Теософского] Общества, принятой также и им? Должен ли я пояснить? Этот сдвоенный треугольник, рассматриваемый еврейскими каббалистами как печать Соломона, есть, как известно многим из вас, Шри:антара архаического арийского Храма, «тайна Тайн», герметический синтез всей оккультной доктрины. Два переплетающихся треугольника являются Buddhangums Творения. Они содержат «квадратуру круга», «философский камень», великие проблемы Жизни и Смерти и – Тайну Зла. Ученик, который может объяснить все аспекты этого знака, есть фактический Адепт. <...> Конечно, вы знаете, что сдвоенный треугольник есть Саткири Чакрам Вишну, или шестиконечная звезда, есть совершенное семь. Во всех старинных санскритских сочинениях – в ведических и тантрических – вы находите, что число 6 упоминается чаще, чем 7, – эта последняя цифра подразумевается как центральная точка, ибо она – зародыш шести и их порождающее чрево. Таким образом, это есть:
Центральная точка символизирует седьмой, и окружность, Маха:Акаша, – беспредельное пространство – для седьмого Вселенский Принцип 1. В одном значении оба рассматриваются как Авалокитешвара, ибо они соответственно являются Макрокосмом и микрокосмом. В переплетенных между собой треугольниках тот, который указывает наверх, означает сокрытую Мудрость, а указывающий книзу – Мудрость открытую (в феноменальном мире). Окружность выражает ограничивающее, охватывающее свойство Всего, Универсальный Принцип, который от любой данной точки распространяется так, что включает в себя Всё, воплощая в то же время потенциал каждой деятельности в Космосе. Так как точка является центром, вокруг которого проведена окружность, – они тождественны и составляют одно, хотя, с точки зрения Майи и Авидьи (иллюзии и неведения), одно отделено от другого проявленным треугольником, три стороны которого представляют три гуны – конечные атрибуты. В символизме центральная точка есть Дживатма (седьмой принцип), следовательно – Авалокитешвара, Гуань:Ши:инь 2, проявленный «Глас» (или Логос), зародышевая точка проявленной активности; отсюда, в фразеологии христианских каббалистов – «Сын Отца и Матери», а по нашей фразеологии – «Я, проявленное в Я – Yih:sin», «единая форма существования», дитя Дхармакайи (универсальной всепронизывающей Сущности 3), и мужское и женское [дитя]. Парабраман, или «Ади-Буддха», действующий через эту зародышевую точку вовне в качестве действенной силы, отражается (фокусируется) от окружности вовнутрь, как высочайшая, но спящая потенциальность. Двойные треугольники символизируют Великое Пассивное и Великое Активное Начало, мужское и женское, Пурушу и Пракрити. Каждый треугольник есть Троица, потому что представляет тройной аспект. Белый треугольник своими прямыми линиями символизирует Джнана (Знание), Джната (познающий) и Джнаям (познаваемое). Черный треугольник символизирует форму, цвет и субстанцию, а также творящую, сохраняющую и разрушающую силы во взаимоотношении, и т.д.
<...>
Каким образом, вы думаете, «Сочинители Пути Совершенства» [правильно] узнали, что Адонай был Сын, а не Отец, или что третье лицо христианской Троицы (Святой Дух) – женское? <...> Знает ли эта леди, которая упорствует в употреблении вводящего в заблуждение термина «Бог» в своих сочинениях, не давая этому слову объяснения, как близко она подошла к нашему Учению, когда она говорит: «Имея Отцом Дух, который есть Жизнь (бесконечная окружность или Парабраман), и Матерью Великую Бездну, которая есть Субстанция (Пракрити в её недифференцированном состоянии), Адонай обладает потенциалом обоих и владеет двойственной силой всего». Мы бы сказали тройственной 1, но в таком значении, как изложено, это подходит. Пифагор имел причины, чтобы никогда не употреблять конечное бесполезное число 2 и окончательно его отбросить. Единое при проявлении может стать только тремя. Непроявленное, как простая дуада 2, остаётся пассивной и сокрытой. Двойственная монада (7-й и 6-й принципы) должна, чтобы проявиться как Логос, Гуань-Ши-Инь, сперва стать триадой (7-й, 6-й и половина 5-го); затем в глуби «Великой Бездны», извлекши из себя 3 Единую Окружность, образует из неё совершенный квадрат, создав, таким образом, «квадратуру круга», величайшую из всех тайн, вдруг – вписывает внутри него СЛОВО (непроизносимое имя), – иначе дуада как таковая не удержалась бы и была бы опять втянута обратно в ЕДИНОЕ. «Бездна» есть Пространство – и мужское и женское. «Пуруша (как Брама) дышит в вечности; когда “Он” вдыхает – Пракрити (как проявленная субстанция) исчезает в его глуби; когда Он выдыхает – Она снова появляется, как Майя», – сказано в Шлоке. Единая реальность есть Мулапракрити (недифференцированная субстанция) – «Безкорний Корень»... Но мы должны остановиться, чтобы хоть сколько-нибудь осталось для вашей собственной интуиции.
Вполне возможно, что геометрик [научного] Королевского Общества не знает, что очевидная абсурдность [как принято это считать] попытки разрешить квадратуру круга скрывает невыразимую тайну. <...> Непроявленная Окружность – Отец или Абсолютная Жизнь не существует вне треугольника и совершенного квадрата и проявляется только в Сыне; и что когда совершается обратный ход, его возвращение в абсолютное состояние единства, и квадрат снова вытягивается в окружность – «Сын возвращается в лоно Отца». Там
он остаётся до обратного зова его Матери – «Великой Бездны», – чтобы снова проявиться как триада, при каковом проявлении Сын берёт часть сущности Отца и часть сущности Матери – активную субстанцию, Пракрити в её дифференцированном состоянии. «Моя Мать (София – проявленная Мудрость) взяла меня», – говорит Иисус в трактате гностиков и велит своим ученикам ждать его прихода... Истинное «Слово» можно найти, только проследив тайну движения Вечной Жизни вовнутрь и наружу через состояния, символизированные в этих геометрических фигурах 1. |
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|