|
поиск по сайту |
|
|
|
| Существует ли Бог и боги? | 69 |
3. Дух, Сознание и
Материя
Первично
Сознание, или Дух в проявлении, во всей его всеохватности и уровнях
«нисхождения» к выявлению Материи. Тогда как Материя – это в логике
мироустроения, или в логике базовых принципов бытия, производная от Сознания. И
такой самосущей Материи, как её мыслят в материализме – такой Материи, вне
Сознания, вне Духа не существует:
«1940-е. Вся жизнь
есть вибрация, т.е. формы, или дифференциации жизни, рождаются и развёртываются
в силу различной скорости вибраций единородного состояния субстанции, которая
духовна по своей природе.
Высокое
сознание может уявиться на уловлении мига Высшего Сознания планеты или даже
мига Вселенского Сознания.
Таинственная
Сила − Начало всего. Материи не существует. <…>
Все
проявления жизни есть результат движения и вибрации, или Великого Дыхания.
В
области Реальности существует лишь Единая жизнь, и это есть Атма, или Дух.
Материя, Сила и Сознание есть Дух в движении и в вибрации. <…>
Принцип
Духовности лежит в основании всего Сущего. <…>
Материя [в цикличности эволюционного вращения] возносится к
своей основе, к Духу, и сливается с Духом» (Тетр. 203, с.3; 8; 9; 62).
«07.02.1954.
Материя оявлена только на плане проявления» (Тетр. 306, разв.42).
Об Абсолюте как принципе высшего Единства бытия:
«1940-е. Абсолют
уявлен на Единстве. Познать Абсолют невозможно, ибо не могут быть два Единства.
Познать Абсолют нельзя, но осознать1 его возможно.
Абсолют
вмещает понятие Непроявленного и Проявленного.
Только
проявленный Космос может оявляться на беспредельном раскрывании. Космос
непроявленный вне времени и пространства не может быть познан, но лишь осознан.
Осознание
есть Синтез. Синтез есть обобщение процессов Бытия видимого и невидимого.
<…> Свойство свободы и есть Богоподобие» (Тетр. 220, разв.46).
СЛЕДУЮЩИЙ РАЗДЕЛ: Братья
и Сёстры Белого Братства
ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ: 2.
Лестница Иакова
1 «Познать» предполагает отражение в уме, но по
определению конечное, каковым является наш ум, не может вместить бесконечное,
иначе было бы две бесконечности, два так называемых «Абсолюта». «Осознание»,
противопоставляемое «познанию», в высшем, духовном порядке означает
перенос сознания в область атма-буддхического уровня, к так называемому
«высшему “Я”», которое в ядре его условно само бесконечно и по своей природе
Корень или Исток всего, Пламя всего. Такое осознание подобно «ви́дению»,
«рассмотрению», «чувствованию» и «переживанию» Истины. Но проблема в том, что
это можно «увидеть», «пережить» и осознать, но невозможно перенести в мир
понятий и категорий нашего ума, тем более, земного ума. В результате в
комментируемом фрагменте говориться, что это «познать нельзя». Но есть ещё,
например, рационально-философское осознание, также синтез. Например,
философская категория «пространство». Но познать, это означает иметь
представление о бесконечном порядке деталей, свойств и отличительных качеств
познанного, включая главные закономерности. Но философская категория на такое
знание, скажем, о пространстве в области соседней галактики, так называемой
многомерности там пространства, сворачиваемости его и т.п. – не претендует.
Или, представим, бесконечную библиотеку, заполненную книгами. Можно осознавать,
что это бесконечная библиотека, но познать её, т.е. узнать содержание всех её
книг, невозможно. В итоге вполне очевидно, что философские общие категории это
не познание как таковое, подобное тому, как мы познаём апельсин, съедая
его и изучая его через ботанику и растениеводство, а это внешнее осознание,
внешний синтез, имеющий свою относительную пользу, позволяющий нам обретать
смысл бытия и своего места в нём. Познание – это овладение детальной
информацией, тогда как осознание – это обретение смысла и присутствия в
реальности.
|
|
| 2001-2011 © Создание сайта: Amicus Studio. |
 |