10. Кристалл психической энергии

В йоге широко используется понятие оджас – субстанция, отождествляемая с высшей жизненной силой. В «Законах Ману» говорится об оджасе как о начале начал:

В литературе говорится, что источник оджаса – оджас-дхату, то есть железА оджаса – локализуется в сердце. Некоторые тексты указывают на два вида оджаса: высший (Маха-оджас) и низший. Даосское учение

об энергиях также выделяет «родительскую энергию», происходящую от высшего небесного порядка-мира, и обычную, окружающую энергию. Суть обоих видов оджаса связана с кристаллами психической энергии. Этой энергией питается жизнь и здоровье любого живого создания – от атома до Солнца, от тела минералов до тела человека. Телесная природа питается низшими, так называемыми «природными» кристаллами этой энергии, тогда как при духовном росте начинают образовываться кристаллы, насыщенные духом. Природные, то есть телесные, формы психической энергии образуются в отложениях деодара и кедра, роз и мускусе, в янтаре. Особое значение имеет валериана, рекомендуемая для ежедневного приёма, ибо в растительном царстве валериана аналогична крови и необходима для тканей тела так же, как воздух. В основе того и другого оджаса содержится одна и та же субстанция, называемая в Агни-йоге Атма, или психическая энергия ¹. В древности её называли жидким серебром ².

Давно обнаружили связь мужского семени с психической энергией. Известно, что семяизвержение приводит к её мощной растрате. При выбросе эта энергия уходит, в том числе на построение и укрепление низшего астрала (эфирного двойника). Было давно подмечено, что сохранение семени обеспечивает крепость ума и физическое здоровье. Конечно, речь идет о случае, когда между телом и духом царит гармония. Запретительное воздержание и одновременно мысленные фантазии о запретном приводят к противоположному эффекту, нарушают тонкие энергетические потоки и гормональный баланс.

Сохранение семени стало основой многих йог и духовных традиций. Механицисты пробовали истечение семени удержать и направить через проток из предстательной железы в мочевой пузырь. Однако среди таковых не появилось архатов.

В мифе о Прометее высший оджас соответствует огню, который Прометей унёс от огненного источника Зевса с помощью Афины. В индийской традиции этот огонь называется Павана – электрический ветер, огонь питри, жидкий огонь, жидкое серебро, средоточием которого выступает сома. Орёл Гаруда приносит эту животворную субстанцию для спасения своей матери и своего рода. Он проникает в центр огненного круга и выхватывает оттуда сому, а затем в небесной битве побеждает хранителя сомы – Индру – прототип олимпийского Зевса. Планетарно цитаделью Афины является Радж-звезда, проявляющаяся через Юпитер, владения Зевса. Радж-звезда является центром и источником жизни в Солнечной системе.

Сома придаёт не только бессмертие, но и дарует мудрость. Это Древо Жизни и Древо Познания, произрастающее во владениях Индры. Это Древо называется Париджата (). Согласно пуранам, оно растёт в Раю Индры – Сварге, на вершине горы Меру, и считается источником всех благ, уподобляясь корове Камад-хене, исполняющей все желания. Оно по всей вселенной источает благоухание, амриту. Его крона сияюще-золотая, а листья на стволе имеют медный оттенок. Название Древа происходит от санскритских  – ведро с молоком (ж.р.) и ja – рождать. Как Древо Познания – оно носит наименование Париджнана (), что означает – «всестороннее знание», или, буквально, «порождающее всестороннее знание». Под этим древом, называемом на пали Париччхата, Будда Шакьямуни проповедовал учение Дхармы.

Индийский миф рассказывает, как однажды Нарада сорвал с Париджата благоухающий цветок и принёс его Кришне. У Кришны было две жены, Рукмини и Сатьябхама, и Нарада, отдав один цветок, стал дожидаться, кому же Кришна передаст это «яблоко раздора». Кришна отдал цветок Рукмини, которая олицетворяет материальный, проявленный аспект счастья. Нарада сразу же отправился к Сатьябхаме, олицетворяющей духовный аспект счастья, духовное сердце. На её вопрос, почему он грустен, мудрец, словно библейский змей-искуситель, отвечал, что он подарил Кришне цветок дерева Париджата, думая, что тот подарит его ей, его любимой жене, но был огорчен узнать, что вместо этого Кришна отдал цветок Рукмини. В сердце Сатьяб-хамы был разбужен змей ревности, и она спросила у Нарады, как ей поступить, чтобы доказать сопернице, что Кришна любит именно её. Мудрец посоветовал ей, чтобы она попросила Кришну принести дерево Париджата прямо сюда, на землю, и посадить его возле её дома. Сатьябхама так и сделала. Она, словно Ева, женскими ухищрениями стала добиваться от Кришны исполнения загоревшегося желания. Нарада же тем временем возвратился на небеса и сообщил Индре, что воры хотят похитить дерево Париджата, поэтому его нужно охранять с особой заботой. Кришна поддался уговорам Сатьябхамы, отправился в Рай и вырвал древо (по иным версиям – ветку с древа). Служители сада обратились к Кришне, предупреждая, что дерево принадлежит жене Индры – Шачи и что Индра непременно разгневается, на что Кришна ответил, что дерево принадлежит всему миру. Кришна сел на своего верного вахану Гаруду, но предупрежденный Нарадой Индра бросился их догонять. Между Кришной и воинством Индры состоялась небесная битва, из которой Кришна вышел победителем. После этого он спустился из Рая на землю, но оказался

в затруднении, ибо, исполняя желание Сатьябхамы, он не хотел оскорбить Рукмини. Кришна вышел из затруднения следующим образом. Он посадил дерево таким образом, что, в то время как его корни и ствол лежали в пределах сада Сатьябхамы, как она того и просила, его ветви простирались над прилегающим дворцом Рукмини, рассеивая там по утрам цветы и аромат. После смерти Кришны дерево вернулось в сад Индры на прежнее место ¹.

Между принесением Гарудой сомы из владений Индры, принесением Кришной из этих же владений дерева Париджата, принесением Прометеем огня из владений Зевса и, как видим, библейским вкушением пресловутого плода в Раю и последующим изгнанием на землю – много общего. Эта история в том или ином виде вплетена в посвященческие мифы многих народов мира.

Имя Рукмини происходит от слова rukta – «золото», а Сатъябхсша означает «благодатная сатья» – высшее значение духовной благодати. Рукмини изображают стоящей по правую руку Кришны, а Сатьябхаму – по левую, что означает мир проявленный, страстной и мир непроявленный, запредельный. Когда Сатьябхама вместе с Кришной была у Адити – Матери Мира, супруга Кришны получила благословение быть неизменно юной всё время, пока Кришна жил на Земле. Рукмини олицетворяет красоту и гармонию внешнего мира. Воплотившийся на земле Кришна олицетворяет синтез между миром одним и другим. В индийской традиции корни Мирового Древа располагаются в духовном Пер-воистоке Мироздания. Духовный аромат Древа Жизни

в проявленном плане распространяется через Утреннюю Звезду – Венеру. Архат, живя как человек на земле, трудом и праведностью срывает небесный цветок в небесных садах и помещает его в чашу возле сердца. Когда Архат уходит с земного плана, цветок его духа возвращается к Первоистоку.

В текстах йоги называется сома-чакра, локализованная в центре головы. Это – гипофиз, крона Древа Жизни, представляющая источник животной (телесной) сомы в теле человека. Телесная сома питает телесные ткани, которые подобны царству растений. Духовное сердце – источает духовную амриту, капли, питающие духовное сияние, а охраняет её – высшее солнечное сплетение, Гаруда. Из сердца, как из корня, вырастают оба Древа – Жизни и Познания, венчающиеся в теле человека гипофизом и шишковидной железой. Вне капель амриты дух не сможет появиться в теле. Оба источника амриты в теле человека связаны.

Получение телесного семени есть процесс пахтания. Прамантха и арани – палочки для зажигания огня, то есть положительный и отрицательный полюс, а также нейтральная опора – порождают новое. Так три цвета образуют всю гамму красок мира. Принцип пахтания реализуется во всей природе, на всех уровнях и планах, но качественные, или иерархические, стадии такого пахтания – разные. Вращение электронного облака вокруг протона – одна из низших форм природного пахтания. Солнце и планеты, вращения галактик – более высокие формы. «Трение» и «огонь» полового пахтания – это форма земного животного бытия. Рептилии являются переходным звеном, и в иную, нетеплокровную сторону эволюция имеет иное, не страстно-половое размножение, вплоть до однополового почкования и деления. Половое животное пахтание – отнюдь не

единственная и, вероятно, не самая высшая в органическом мире форма порождения нового.

Обычное природное воспроизводство лучше всего демонстрирует семя. Чтобы появилась новая жизнь, земное семя должно умереть, то есть претерпеть процесс гниения и разложения. То же происходит и с семенем человека, порождающим тело. Воспроизводительные органы и органы разложения и выведения, парадоксально, расположены рядом. Луна, несущая сому и жизнь физическому телу, и подлунная сфера смерти и разложения – также оказались рядом; от новолуния до полнолуния сменяются их доминанты. Пахтание, которое способен совершать и призван совершать духовный человек, – иного порядка. Это – пахтание мыслью и духоразумением. Рождение нового здесь не сопровождается разложением посредством низших форм природы, но животворится высшим.

Энергия через человека, как и через всё Мироздание, протекает одна, и от человека зависит, на какое пахтание будет направлена усвоенная им часть. Известно, что даже на вегетативном уровне деятельность шишковидной железы противоположна половой деятельности, и избыток одного угнетает проявление другого. Шишковидная железа, связанная с механизмами ума и Аджна-чакрой вырабатывает мелатонин, который у детей имеет весьма высокий уровень, но содержание которого в крови резко падает к 11 – 12-ти годам, то есть к началу полового созревания. Удаление или ослабление шишковидной железы как у животных, так и у человека приводит к резко усиленному проявлению половых признаков и соответствующего поведения. Уровень мелатонина в крови падает при овуляции яйцеклетки, то есть при усилении репродуктивной функции организма. Иными словами, гипофиз и избыточная

функция материального забирает энергию у эпифиза (шишковидной железы), у духовного.

Телесный уровень человека тяготеет к лунному циклу, тогда как духовный – к солнечному. Шишковидная железа в период освещенной части дня накапливает серотонин, который в темное время суток там же превращается в мелатонин. Когда вместо ночного сна человек бодрствует, а в дневное время спит, он рискует сдвинуть баланс своего организма в лунно-животную сторону. Гормональный баланс имеет сложную закономерность, которая отнюдь не прямолинейна. И тем не менее отмеченная зависимость противофазы активности шишковидной железы и активности половой сегодня общепризнана.

Можно заметить, что люди, животные и растения относятся к характерным типам любителей либо дневной, либо ночной жизни. Волки, змеи, папоротники и прочие любители ночной активности с точки зрения гормональных циклов являют пример подлунных существ. И напротив, солнцелюбивые и светолюбивые существа склоняются в сторону солнечного биохимического регулирования. Эти два различающихся вида процессов, протекающих в теле растений, животных и людей, отображают, прежде всего, клеточный, то есть растительный уровень жизни. Однако на примере высших животных, а особенно человека хорошо видно, насколько смещение гормонального баланса веществ, вырабатываемых шишковидной железой, отражается на их поведении и, в конечном счете, на их умственном и духовном развитии.

Если образованию низшего оджаса способствуют телесные проявления, то высший оджас обретается духовным продвижением и духовным трудом. Это исключительное достижение человека. Локализацией такого

оджаса становится духовное сердце. Этот оджас и есть тело света и энергия света. Вивекананда в книге о раджа-йоге о таком оджасе и его пахтании говорил:

В отличие от высшего оджаса, низший оджас накапливается даже животными, например, мускусными баранами, кабаргой, бобрами, что широко используется в восточной медицине. Накопителем избытка такого оджаса у самцов выступают области около половых желез (яичников). У самок оджас тяготеет в соответствующие периоды к области репродуктивных органов и молочных желёз.

В йогической литературе об оджасе сообщается, что он бывает двух видов: Шукрартав Оджас, или Пара Оджас ² и Бхара Оджас, или Апара Оджас ³. Говорится, что Шукрартав Оджас, то есть высший, духовный оджас, имеет наиболее тонкое строение и находится в сердце человека в количестве восьми или семи капель. Он заставляет биться сердце живого существа и тем самым порождает память и саму жизнь. Этот Оджас собирает воедино все тонкие тела человека, одновременно соединяя и удерживая их совместно с грубым физическим телом.

Бара Оджас (то есть низший, телесный оджас) имеет относительно грубое строение и иногда бывает виден невооруженным глазом как светящаяся оболочка. Телесный оджас аналогичен иммунитету – чем больше такого оджаса, тем выше защитные и регенераторные силы организма и тем меньше у человека образуется токсинов и шлаков.

В Сушрута-самхите говорится, что в организме женщины формируется не семя, а Артава (1.14.14), аналог мужского семени, субстанция, название которой очень часто неправильно переводят словом «яйцеклетка», которое только в незначительной степени отражает суть данного термина.

В Чарака-самхите так описывается оджас: «Субстанция, находящаяся в сердце и окрашенная в белый, красный или желтый цвет, называется оджас. Если оджас покидает тело, то организм разрушается и человек умирает. В развивающемся теле живого существа в первую очередь образуется оджас. Он имеет цвет топленого масла, вкус меда и пахнет, как свежий рис, с которого только что сняли шелуху. Как пчелы собирают мед с раскрывшихся цветов и плодов, так все органы человеческого тела собирают оджас для исполнения своих функций» (1.17.74-75).

Конечно, указание на число капель оджаса в сердце – символично. Каждый человек индивидуален, и у каждого человека число раскрывшихся лепестков энергетических огней-чакр также индивидуально.

Производство животного (телесного) оджаса зависит от деятельности прежде всего передней доли гипофиза, обеспечивающей в теле общий рост и функцию размножения, а также углеводный, минеральный, жировой, белковый и основной обмен. Поток гормонов, капельным образом источаемый железистыми клетками

гипофиза, поистине похож на реку. Пифагорейцы, например, говорили, что:

Адепты в экстренных случаях употребляют мускус после сильного перерасхода психической энергии или для компенсации эктоплазмы, расходуемой на дальние полёты в астральном теле. Полезен мускус и для работы мозга. Тем самым пополняется телесный оджас, без которого невозможно нормальное существование в физическом теле. Телесный оджас придаёт физическому телу молодость и здоровье, укрепляет физическое сердце, препятствует развитию злокачественных опухолей, рассасывает концентрации вредных веществ и патогенных микроорганизмов. Внутривенно мускус вводить неправильно. Когда мускус входит через пищеварительный тракт, животные эманации мускуса (астральная составная) отфильтровываются железами (сомой) человека, подчиненными у адепта духовной функции. Будучи же введён непосредственно в кровь, такой концентрат привнесет чисто животное астральное начало, которое вместо усиления эффекта омоложения может проявить во всей силе эффект полового возбуждения.

Тантристские и даосские практики, преследующие половое возбуждение и удержание семени, действительно иногда приводят к телесному омолаживающему эффекту. Некоторые популяризаторы, называющие себя даосами и т.п., не скрывают, что их главная цель – либо вечная молодость на земле, либо переход на небо прямо в цветущем теле. Философски подготовленные мастера говорят о теле света и упор в своей практике делают не на сексуальное возбуждение, а на духовный труд. Аналогичным образом необходимо различать тантру сексуальную и тантру духовную. Последняя в силу традиции и местного менталитета сохранила в Тибете реликтовый постатлантический символизм и терминологию, хотя победившее здесь учение Будды лишило её антиэволюционного смысла.

Высший оджас служит не вахане, а самому человеку. Индийские тексты говорят о незначительном количестве этого оджаса в человеке, измеряемого «несколькими каплями». Сам термин «материя» к такому высшему состоянию применяется исключительно для обозначения телесности этого носителя. В сравнении с известными плотными формами материи это скорее свет, так сказать, фотоны. Кристаллизация данного вещества происходит над сердцем. Говорится, что огненное сердце на верхней ткани дает светлое пятно, увеличиваясь при нарастании огня до почти белого цвета. Древние называли это явление священным пеплом. Говорится, что в этом нет ничего общего с расширением сердца, но скорее с его утончением ¹.

После смерти человека выявление этого кристаллического вещества обнаруживается, в частности, в отложениях золотистого песка на шишковидной железе – в Тибете

его называют рингсэ ¹. Отложения мозгового песка придают железе шишковидный вид, отсюда странное название железы. Ученые относят этот процесс к известным формам кальцинирования в организме человека. Кальцинирование шишковидной железы наблюдается даже у подопытных мышей. Однако необходимо отличать кристаллы, образованные на этой железе в результате пространственно-магнитной, циркадной и иных функциональных выявлений животного, от выявления духовного у человека. Биологическая активность и влияние кристаллов шишковидной железы на интеллектуальные и интуитивные способности одухотворенных людей и животных различны. Так, вода, оставленная на время сна возле головы духовно развитого человека, приобретает магнетические биосвойства, заметно отличающиеся от обычной воды. Животные не образуют духоподобных отложений на шишковидной железе.

Кристаллы высшего оджаса, концентрирующиеся над сердцем и в районе шишковидной железы, могут рассасываться солнечным светом, подобно тому, как это происходит с лекарствами или с ароматами цветов, оставленными под лучами Солнца. Поэтому темя и грудь адепты прикрывают от прямых солнечных лучей. Священники в целом ряде культов носят шапочки или заплетают волосы в пучок на затылке (см. древние изображения Будды). Грудь защищали металлическими пластинами, которые обычно считают лишь простыми украшениями – брошами. Наиболее действенную защиту кристаллам оджаса обеспечивают пластины на основе металла лития, ибо этот металл наиболее созвучен природе кристаллов психической энергии.

Как уже говорилось, обычное животное, в том числе и вахана человека – его тело, само по себе не продуцирует кристаллы высшего оджаса. Для этого необходимо наличие манаса, самосознания. Идиоты, например, так же, как и животные, не образуют фосфато-светящейся фазы отложений шишковидной железы.

Кристаллы высшего оджаса представляют минерализацию психической энергии мысли. Аллегория о том, как Прометей коснулся сердца человека зажженным факелом, означает наделение человека высшим оджасом. При рождении человека каждый ребенок наделен этим даром богов. Благодаря этому «веществу» человек получает возможность порождать собственные мысли и понимать мысли другого. Это то, чем человек кардинально отличается от животного. Древние помещали ум (мудрость) в сердце не потому, что не понимали значения головного мозга для мышления. Военных травм мозга и наблюдений за их последствиями было сколько угодно. Древние знали, что сам головной мозг принадлежит лишь вахане, животному телу, значительно усовершенствованному человеком. Это не более чем инструмент. Подлинным истоком мысли является Чаша, дающая о себе знать возле сердца.

Обращается внимание, что не извилины мозга, а Чаша является подлинным запасом памяти. Когда Чаша бывает физически повреждена, то прилив воспоминаний прекращается. И наоборот, при повреждении мозга мгновенно проносится вся прошлая жизнь, как бы всплывая из глубин. Отсюда видно, что можно получить из каналов мозга и что почерпается из глубин Чаши. Чаша едина для всех воплощений. Свойства мозга подвержены телесной, то есть родовой наследственности, тогда как качества Чаши сложены собственными трудами ¹.

Подлинная способность к духоразумению коренится в духовном сердце (чаше), и эта способность энергетически и материально питается высшим оджа-сом. Оджас необходим для сияния духа, как масло для огня.

Даром богов «искра» духа называется ещё и потому, что она исходит от высшего источника, а не от физических родителей. Семя родителей оживлено низшим оджасом, который участвует в строительстве низшего астрального и низшего эфирного тела. Аналогичное присуще и обычным животным. Если бы было иначе, цвет ауры ребенка соответствовал бы цвету родительской ауры, но это не так. Нисхождение духа в тело зародыша начинается около четвертого месяца, когда завершается формирование сердца и главных мозговых центров. К пятому месяцу электрокардиограмма плода становится подобной кардиограмме взрослого человека. Окончательное схождение духа завершается к семи годам. Примерно с этого времени начинает активно образовываться мозговой песок на шишковидной железе.

Процесс формирования человека состоит из двух главных фаз: образование животной ваханы и вхождение в тело духа. Нечто подобное можно наблюдать в растительном царстве. Созревание зерна к осени и его замирание до весны соответствуют фазе образования ваханы. Жизненность уже коснулась семени, но срок её проявления не пришёл. Если зерно нагреть выше допустимой температуры, эта жизненность как бы испарится. Но в естественных условиях с приходом весны – то есть с просыпанием под солнечными лучами природы, с приходом всех соков в движение, зерно просыпается и начинает свой мощный рост. Если бы дух растения начал овладевать зерном, ничто бы зерно не сдержало от роста.

Дух – это и есть струя жизни. Поскольку дух зерна не сошел в растение, то во всех религиях считается вполне благодатным их употребление в пищу. Но иное дело, когда в зернах и плодах начинается процесс активизации духа. Химический состав резко меняется, становясь отчасти ядовитым. И действительно, зерно разделяется на две области – одна концентрирует жизненность, другая – смерть. Вторая – это отбросы жизненности. Эта фаза прорастания зерна соответствует нисхождению духа растения в вахану. Похожее происходит в яйце у яйцекладущих.

Иными словами, в момент зарождения, при анабиозе, летаргии, сне и прочем дух в теле отсутствует, хотя и сохраняет с телом связь. Кто же управляет телом в отсутствие духа? Когда человек, например, находится в летаргии, то вполне очевидно, что его тело ведёт вполне растительную жизнь: продолжают отрастать волосы, ногти, протекают иные растениеподобные процессы. У просто спящего человека ряд реакций и движений тела во сне говорит о присутствии в теле монады животного. Но при летаргии даже монады животного нет, ибо никаких двигательных реакций человек не проявляет, и раньше даже могли посчитать, что человек умер. Теплокровные животные, судя по всему, даже во время сна пребывают в своём физическом теле. А дух холоднокровных животных, особенно тех, которые замерзают в водоёмах вместе с водой, так же, как и растения во время зимнего периода, – покидает вахану. На время такого замерзания телом управляет слой сознания, подобный минералу.

Для возврата духа, уходящего из физического тела, врачи заставляют сокращаться физическое сердце, что влияет на духовное сердце и привлекает дух обратно. При наступлении сроков естественной смерти такое «лечение» крайне разрушительно – оно влечет разложение тонкого тела и затрудняет человеку дальнейшее существование в тонком плане ¹.

Таким образом, «искра», высший оджас, появляется в зародыше спустя несколько месяцев и передаётся не от физических родителей. Точно так же и монада рождается не физическими родителями, а в луче Иерарха соответствующей Звезды, является следствием делимости духа Иерарха. Эта материя духа пребывает до завершения звездной Манвантары.

Низший оджас, в каком бы царстве он ни был произведен, не может заменить высший оджас – проводник духа. Если бы было иначе, мускусные бараны стали бы архатами. Низший оджас может способствовать укреплению физического сердца и физического мозга, но сам процесс рождения высшего оджаса связан с умственно-сердечным духовным деланием. Духовное осознание, а не механика ткёт высшую нить.

Сердечная чувственная вибрация придаёт кристаллам высшей психической энергии, то есть высшему од-жасу, соответствующую окраску. Этой окраской характеризуется тончайшее свечение вокруг тела человека, называемое аурой. Строго говоря, непосредственно увидеть излучение духовной ауры ни обычными глазами, ни посредством зрения низшего астрального тела невозможно. Тем не менее то, что видят «ясновидящие», или то, что отображают аппараты, использующие эффект Кир-лиан, имеет связь с подлинной аурой. Кристаллы высшего оджаса кроме своей пространственной конфигурации имеют свой, так сказать, цвет. Известно, что цвет ауры может иметь широкую градацию, и смещение цвета в сторону

алых или черных тонов свидетельствует о признаках патологии, как физической, вернее, эфирной, так и общедуховной. Аура родившегося ребенка – беловатого спокойного цвета и лишь со временем окрашивается в цвета, характерные для данной монады, а также в цвета родительской телесности. Энергия, излучение, кристаллизация, имея сравнительно схожие черты, на «вкус», «цвет» и прочее могут значительно отличаться. Иными словами, имея количественное подобие, они могут выражать разное качество. Энергии чувства ненависти и чувства любви могут в каких-то величинах быть «равновеликими», но их качество, цвет отлагаемых ими кристаллов, электромагнитный и химический составы будут существенно разными.

Названная особенность позволяет понять, почему низшие эмоции, половое возбуждение, физические аскезы, возгонки низшей Кундалини и т.п. не способны образовать искомые светлые следствия. Сердце человека – очень своеобразный орган, который называется «соединителем миров». Любые активные действия человека, то есть действия сердечного волевого характера, направлены ли они на совершение добра, зла или вообще на любую осознанную деятельность, приводят к соответствующим отложениям в соответствующих местах организма, в том числе и возле сердца. Давно отмечено, что чувство любви и противоположное ему чувство ненависти, чувство гнева и противоположное ему чувство благожелательности связаны с огнём сердца и солнечного сплетения. Тот и другой огонь образует свои тонкие отложения – кристаллы. Тот и другой ткут своё соответствующее тонкое тело. Это объясняет, каким образом возможно появление не только тел света, но и тел тьмы, гениев добра и гениев зла. Праведник, каждый раз воплощаясь на земле, продолжает ткать своё божественное тело света, пока оно не засияет во всей

силе и красоте. Точно так же и черный сердцем человек, воплощаясь, несмотря на светлую ауру своего младенчества, со временем окрашивает её своей коренной гаммой.

Духовные учения во все времена учили пути освобождения. Учителя мудрости говорили: руками и ногами человеческими, утверждая незаменимость самостоятельных усилий человека. Спасение человека заключается не в бегстве от мира – ибо, где такое место – а в освобождении от лунного наследия – низшего астрального тела. На смену ему каждый человек способен взрастить новое астральное тело, тело красоты и света. До тех пор, пока человек несёт в себе этот лунный атавизм, он вынужден во многом жить чувствами и вожделениями животного, пребывать во снах и иллюзиях земной жизни, к которой привязан животный посредник. Каждая эпоха в соответствии с достигнутой человечеством ступенью учила своим методам и своим приёмам освобождения от лунного наследия, от цепей Земли. Наступившая эпоха ознаменовала пробуждение сердца. Учение Живой Этики показывает новый путь освобождения, путь Солнца.