Александр Владимиров Белый город Духовная Россия Беловодье Алекcандр Владимиров Библиотека Карта сайта Контакты

поиск по сайту
Тайная доктрина Е.П.Блаватской. Происхождение Космоса. Комментарий А.Владимирова.
поиск по слову

перейти к странице




<< Станца IV.1. Станца IV.3. >>


Станца IV.2. 127

СТАНЦА IV.2.
 
2. ПОЗНАЙТЕ ТО, ЧТО МЫ, ИСШЕДШИЕ ОТ ПЕРВОЗДАННЫХ СЕМИ, МЫ, РОЖДЕННЫЕ ПРЕДВЕЧНЫМ ПЛАМЕНЕМ, УЗНАЛИ ОТ НАШИХ ОТЦОВ...
 
Различие между «Первозданными» и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых «Пресвятых Четырех», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого – вечного в естестве своём, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, «Первозданные» происходят от «Отца-Матери» (Духа-Hyle или Ilus'a 1), тогда как другая проявленная

[1]

Гиле, Илус – первичная пластическая субстанция (гель), показываемая в мифах как ил, из которого лепятся первые существа. – А.В.




Станца IV.2. 128

Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева – Матерь, осененная, но не оплодотворенная Вселенскою Тайною – когда она выявляется из состояния Лайя или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны.
 
Первые Первозданные суть высочайшие Существа на лестнице Бытия. Они Архангелы христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться – как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, «Рожденные Разумом Сыны» Брамы (Vedhas).
 
ИЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО КОММЕНТАРИЯ Е.П.Б. К СТАНЦАМ.
 
Парабраман не может быть назван “Первопричиной”, так как он является Абсолютной Беспричинной Причиной всего. Таким образом, следует начинать с Мулапракрити, или Покрова того, что не поддается постижению. Опять же, на первом плане Материи первой появляется Богиня-Мать (Матерь Мира) как отражение, или субъективная причина (субъективный аспект того, что принято именовать Мулапракрити) 1. Затем от неё исходит (или, скорее, пребывает в ней) непроявленный Логос, который, одновременно являясь и её Сыном и Супругом, называется “Сокрытым Отцом”. От Них (Атма-Буддхи) происходит первый проявленный Логос (Дух, Сын), выделяющий из своей субстанции Семь Логосов, синтез которых, рассматриваемый как одна собирательная сила, и становится [коллективным] Архитектором Видимой Вселенной.
<...>
 
Три Логоса, порожденные Первичным Излучением в Макрокосме, соответствуют Атме, Буддхи и Манасу в Микрокосме (в человеке).
<...>
 
ВОПРОС – Каковы в таком случае стадии проявления?
 
ОТВЕТ – Первая стадия – это появление потенциальной точки в круге – непроявленного Логоса. Вторая стадия – это исход Луча из [этой] потенциальной белой точки, в результате чего появ-

[1]

Дифференцируя Всеобщее на Парабрамана и Мулапракрити (Пурушу и Пракрити), то есть вводя двойственность, необходимо последующие степени рассматривать в двойственности субъективного и объективного, что претворяется в индивидуальном и всеобщем. Философски Мулапракрити принято рассматривать с точки зрения противоположения её Духу (Отцу). Однако Отец есть только один аспект, половина. Другим аспектом является духовность, Духовная Душа, Буддхи, Великое Женское Начало, то есть Матерь Мира. Бесполезно говорить о Всём Мироздании. Речь идёт о нашей Галактике и её Иерархии. – А В.




Станца IV.2. 129

ляется первая точка. Третья стадия – это формирование первого Треугольника, который является Третьим, или Проявленным, Логосом, другими словами, субъективной и объективной Вселенной. Затем из этого Проявленного Логоса исходят Семь Лучей, которые называются в восточном оккультизме – первичными семью лучами. От них берут начало бесчисленные ряды Иерархий.
 
ВОПРОС – Является ли упоминаемый здесь Треугольник тем, что Вы называете Зародышем в Мировом Яйце?
 
ОТВЕТ – Конечно. Но следует помнить, что есть как Вселенское Яйцо, так и Солнечное Яйцо (так же, как и другие), и необходимо квалифицировать каждое утверждение относительно них. Мировое Яйцо является выражением Абстрактной Формы (в отличие от Яйца Солнечной системы, которое во всех отношениях вполне конкретно).
<...>
 
Первый [Логос] – это уже присутствующая, хотя ещё непроявленная потенциальность в лоне Отца-Матери; Второй – это абстрактная Совокупность Творческих Сил, которую греки называли “Демиургами” или Строителями Вселенной. Третий Логос есть конечная дифференциация Второго и индивидуализация Космических Сил, главной из которых является Фохат, так как Фохат есть синтез Семи Творческих Лучей или Дхиан Коганов (“Первозданных”), которые исходят из Третьего Логоса.
<...>
 
Первые Первозданные суть высочайшие Существа на Лестнице Бытия.
 
“Первозданные” происходят от “Отца-Матери”.
 
Первые Первозданные Семь рождены от Третьего Логоса. Это происходит до того, как Он дифференцируется в Матерь 1 и становится чистой первозданной Материей в её первом девственном естестве, потенциальностью Отца-Матери. Матерь становится Беспорочной Матерью только тогда, когда дифференциация Духа и Материи завершена. Иначе не было бы подобного определения. О чистом Духе не говорят как о беспорочном, потому что другим он и не может быть. Таким образом, Матерь является чистой Материей до того, как она дифференцируется под дыханием докосмического Фохата и становится “беспорочной матерью” “Сына”, или проявленной Вселенной в форме. Именно последняя (Матерь Мира) [в

[1]

«(Второй Логос) есть потенциальность “ОтцаМатери”, но когда появляется Третий, или Проявленный, Логос, Он (ОтецМать) [следуя дифференциации, в своей женской половине] становится Непорочной матерью» (Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». М., «Новый Центр», 1998, с.86).




Станца IV.2. 130

субъективной градации] начинает Иерархию, которая заканчивается Человечеством или человеком.
<...>
 
ВОПРОС – Почему Сарасвати (богиня речи) также называется богиней эзотерической мудрости?
<...>
 
ОТВЕТ – Это довольно сложный вопрос. Индусская богиня Сарасвати (Матерь Мира) – это то же самое, что и Вак, чье имя означает “Речь” и которая эзотерически является женским Логосом.
 
АГНИ ЙОГА О МАТЕРИ МИРА
 
«Каждое здание имеет стены внешние и невидимое основание. Нельзя без стен, но стены не будут стоять без основания. Два типа проявлений во всем. Одно – стены, как символ Учителя, другое основание, как явление Матери Мира. Которое существеннее, подумайте?
 
Стены и столбы основания одинаково необходимы для здания. Если столб основания не виден издали, то и облик Матери Мира остаётся незримым. Стены принимают на себя порыв урагана. Наше Имя предано множествам, но Мы примем натиск враждебных течений.
 
Могут часто спрашивать вас – в чем разница этих двух путей служения? Скажите: «Нет различия, нет преимущества. Две священные реки наполняют океан». Также спросят – кто принадлежит каждому течению? Конечно, знание духа устремляет к известному течению по лучу рождения» 1.
 
«Аум 2 к Иегове 3 относится, как косяки одной двери.
 
Все – знаки одного коридора жизни» 4.

[1] Знаки Агни Йоги, 326–327.
[2]

Явление Логоса (Сына), в объективном аспекте – Фохат, субъективно воплощавшийся как Учитель Учителей, о котором в Агни Йоге говорится: «Великий Аум есть психическая энергия [всех трёх миров], питаемая праною. Можно рассматривать её как физический орган, ибо она поддается изменениям... Конечно, творчество разлито в каждом труде, но некоторые искры великого Аума направляют течение жизни. То явление творчества образует узлы эволюции, им закреплена пряжа Матери Мира, закреплена в труде вечного действия»; «АУМ в своем созвучии напоминает о той же энергии, которая в сокровенности, в огне мысли претворяет самые великие возможности... Символ сочетания высших энергий есть АУМ» (Община, 221; 224; АУМ, 347; 600). В тройном явлении лучей известен как озаренные Христос, Будда и Майтрейя. Из Единого рождаются три Луча: Красный, Желтый и Синий, которыми образуется всё многоцветие мира. Это Вишну, завоевывающий мир своими тремя шагами: мир огненный, астральный и физический. – А.В.


[3] Иегова – здесь Матерь Мира, Женское Начало; см. далее.
[4] Зов, 24 апреля 1922 г.


Станца IV.2. 131

«Советую произносить Имя Матери Мира не как символ, но как мощь дающую. Советую обращаться к Источнику Беспредельности не как к символу, но как к явлению Вечности, как к вечно рождающему красоту и творящему твердь.
 
Космическое дыхание Матери Мира всепроникающе. Истинно, всё им проникнуто. Жизнь от малейших былинок до неисчислимых величин движется и дышит этим дыханием. Как же не осознать силу, движущую Вселенной! Как же не задуматься над сущностью бытия! Вникните в ритм космической энергии и поймите ритм эволюции. Сущность эволюции неизменна и измеряется явлением Беспредельности.
 
Устрашающиеся конца, повернитесь к сиянию Матери Мира и утвердитесь в понимании эволюции. Нет предела посылкам с гор. Нет предела ручательству дальних миров. Нет предела естественным богатствам невидимых и видимых сфер» 1.
 
«...Сила, украшающая Нашу Вселенную, утверждается как Наша Матерь Мира – Женское Начало!»
 
«Ур[усвати] права, что Матерь Мира не может быть отвлеченным символом» 2.
 
«Уже Говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Своё. Уже Показал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже Помянул о Матери Будды и Христа 3.
 
Конечно, теперь пора указать, что Матерь, общая Владыкам, – не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды.
 
Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Её рука проводит неразрывную нить.
 
При Синае Её голос звучал. Образ Кали был принимаем; основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесён удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь» 4.
 
«...Великих Учителей наставила М[атерь] Мира – историческое лицо» 5.

[1] Беспредельность, 9–10.
[2] Беседа с Учителем от 23.08.24.
[3]

Мать Логоса (Мать Учителя Учителей), Мать Луча Света, нисходящего с Небес. – А.В.


[4] Озарение, 2.8.11.
[5] Беседа с Учителем от 24.08.24.


Станца IV.2. 132

«Матерь Мира пребывает вне снов земных 1 – глава Иерархии» 2.
 
«– Справедливо ли утверждение Mrs Al. Cleather, что женщина не может быть full Adept (полным Адептом)?
 
– Нет, Матерь Мира – Наша Глава! Примеры жриц могут пояснить. Мужчина должен проявляться в видимом, женщина – в Невидимом» 3.
 
А.В.: В Станце III.5. дано имя первоистоку: OEAOHOO, которое на русском будет звучать приблизительно как ОИАОХОО. При этом первый звук может произноситься столь же своеобразно и непередаваемо многозвучно, как и в слоге ОМ. Это семибуквенное наименование, состоящее из шести гласных и одной согласной, созвучно имени Иегова 4 (Иеохооа) , которое, как говорится в «Тайной Доктрине» и у Е.И.Рерих, должно иметь семь букв 5.
 
В Агни Йоге, также как и во многих намеках «Тайной Доктрины», сказано, что имя Иегова принадлежит не только библейскому ревнивому богу – Земному Демиургу, но и Матери Мира:
 
«– Иегова – Матерь Мира?
– Да.
– Но каким жестоким и нетерпимым явлен этот облик?
– Многое постороннее приписано Иегове» 6.
 
«Теперь о Иегове. [Имя] Иегова не всегда обозначает планетного Духа Сатурна» 7.
 
На верхнем крае православного креста можно увидеть буквы IO. Это сокращенное обозначение Иегова. С этим именем-монограммой мы обнаруживаем корову IO у греков, что на санскрите могло бы звучать как «IO-gava». Это Изида у египтян, изображаемая часто как корова; она же у индусов священная корова (gava) по имени Сурабхи, насыщающая весь мир амритой, т.е. звезда Сириус.

[1] Земные сны – майя подлунного существования. – А.В.
[2] Беседа с Учителем от 03.12.24.
[3]

Беседа с Учителем от 01.07.29 // Сб: Елена Рерих. У порога Нового Мира. М., Международный Центр Рерихов, 2000, с.149).


[4]

Только один раз в год в праздник Йом Кипур Первосвященник в кругу одних евреев (иным на территорию Храма вход был воспрещен) тихо произносил Священное Имя. Правда, сегодня никто не знает, как оно конкретно звучало. В текстах на месте Священного Имени либо был пропуск, либо стояло слово Адонай, которое полагалось читать как Священное Имя.


[5] Письмо Е.И.Рерих от 15.04.37.
[6] Беседа с Учителем от 19.02.33.
[7] Письмо Е.И.Рерих от 17.03.36.


Станца IV.2. 133

Математически и графически это IO – число десять, число завершенности, Великое Инь, или Дао, претворяющее все ян и инь.
 
Матерь Мира называлась множеством имён. Среди них можно найти и с тяготением к семизвучию. Плутарх, будучи посвященным жрецом храма Аполлона в Дельфах, утверждал, что богиня Афина нумерологически соответствует числу семь. Зороастрийское имя Матери Мира – Анахита, равно как и сиро-палестинское – Астарта (Ашторет), вероятно, также произносилось жрецами на семь звуков. Индусская праматерь богов Санджня и её олицетворение – священная корова Сурабхи имеют семь звуков. Библейская Бер:Шива (в синодальном переводе – Вирсавия), что буквально означает
 
«Колодец Семи», которая является матерью Соломона (астрономически – Солнца), более чем вероятно звучало семью звуками. «Колодец Семи» изображается шестиконечной звездою с точкой посередине (звезда Соломона). Этот знак среди чакр принадлежит сердечной чакре Анахата, название которой также состоит из семи звуков. Матерь Мира – это индусская Вач (Речь). Она порождает семь звуков, семь нот. Семь в проявленном и семь в непроявленном, итого – четырнадцать.
 
В Библейской аллегории о Колодце Семи сказано:
 
И поставил Авраам семь агниц из [стада] мелкого скота особо.
Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо?
[Он] сказал: семь 1 агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.
Потому и назвал он сие место: Вирсавия (букв. «Колодец Семи») в знак того, что тут оба они клялись, и заключили союз в Вирсавии. <...>
И посадил [Авраам] при Вирсавии Древо 2 и назвал его именем Иегова Эль Олам 3.
 
(Быт.21:28–33, перевод курсивом – А.В.)
 
Когда Моисей бежал от преследований в пустыню, то у колодезя с водой он повстречал семь дочерей царских, и одна из них, Сепфора («Сияющая», аналогично утренней Венере), стала его женой. «Семь агниц мелкого скота» Авраама – также относятся к дочерям.

[1] h[bX – семикратно.
[2] lXa – большое дерево, дуб, тамариск.
[3] ~lwc la hwhy – Иегова Бог Вселенной.


Станца IV.2. 134

Древо Тамариск, которое посадил Авраам, можно сравнить с саркофагом с Осирисом, пущенным по Нилу; саркофаг был прибит к берегу возле Библа, под ним вырос громадный тамариск и поглотил саркофаг. Тамариск был срублен и успользован как колонна для поддержания свода крыши дворца. Исида впоследствии нашла Осириса и изъяла его из колонны. В индийской традиции Вишну также сравнивается с гигантским Древом, корни которого в Небесах (в Непроявленном), а крона – наш проявленный мир. Из центральной точки – Главного Луча – рождаются ещё шесть, и вместе они представляют семь сыновей Матери. Символически обозначается как шестиконечная звезда с центром посередине (Звезда Соломона, Звезда Вишну). Поскольку Логосы, как проявленные, имеют свою женскую половину, то в одних случаях говорят о мужской семери це, а в других о женской. Женские есть семь (или более) муз греков, где одна из них – сама Матерь Мира.
 
Из восьми – четыре принадлежат верхней гамме и обеспечивают претворение духовного, а четыре принадлежат к нижней и обеспечивают претворение телесного (материального).


<< Станца IV.1. Станца IV.3. >>






Rambler's Top100
2001-2011 © Создание сайта: Amicus Studio. Создание сайта