Умаление Великого Образа

      «Самые мощные Аватары не носят на себе земных отличий, но утверждают себя явлением духотворчества. Не следует удивляться, что сильные духи не будут признаваемы современниками…»

            (Мир Огненный ч.2, 132)

            С пониманием статуса Великого Владыки Мориа произошла странная история, которая исторически повторялась из раза в раз.

            Так, для христианского вероисповедания и христианской культуры образ Христа, который в христианстве есть Сын и Бог, справедливо показан как уникальное и сверхзначащее явление мировой истории, за два тысячелетия бесконечно воспетое в литературе и изобразительном искусстве, в литургиях и песнопениях. Тогда как Владыка Мориа, если некритично читать тексты Учения и ранние письма Е.И.Рерих до 1940-х годов, как и теософские тексты – это как бы другое и иное, так сказать, более скромное явление, и далеко не Бог, а как бы лишь земной Архат и земной Учитель. В лучшем случае такой же Учитель, наряду с Христом и Буддой, занимающийся проблемами земного человечества. Хотя согласно поздним Записям Урусвати¹ и её поздним письмам – Христом и был сам Великий Владыка Мориа. Но до 1940-х годов, до завершения базового корпуса книг Агни Йоги, тождество Владыки евангельскому Христу даже Елене Ивановне не раскрывалось, а статус Махатмы Мориа, при встречающихся в первых вводных книгах Агни Йоги терминах «Бог», «Божественное», Христос, – был не ясен.

            Аналогично в народном предании Индии умалённым оказался образ Кришны, представленный в качестве юноши, играющим на свирели и забавляющимся окружением подружек-гопи. В действительности это одно из великих воплощений Владыки Мориа, когда он был царём, предводителем народа и воином. И индийские Пураны причисляют Кришну к Аватара Вишну, так сказать, к «боговоплощению», а так называемые «игры» и «забавы» Кришны, описанные в легендах, в действительности трактуются как посвященческие символы и аллегория.

            В Теософский период, во времена первого знакомства Запада с существованием Белого Братства, Махатма Мориа оказался явлен просто как один из Братьев человечества, как бы на одном уровне с Кут Хуми и прочими Братьями. И из «Писем Махатм» следует, что над Мориа и Кут Хуми как бы есть и иные, то есть более высокие Учителя, как они названы в Письмах Кут Хуми – «Старшие», «Начальники», «Планетарные Духи» и другие.

            Елена Ивановна спросила о причинах такого самоумаления Учителей в теософский период и получила ответ:

            «21.11.1929. – Почему не было указано ученикам "Templ’a" [последователи Иллариона], что Владыка М[ориа] является Иерархом Братства?

            – Если бы люди восприняли Нашу Иерархию, то они достигли бы ступени высшей.

            – Сам Влад[ыка] умалял себя перед ними, давая им Указания [как якобы] по Указу Высшего.

            – Как иначе людям дать понять Иерархию» (Тетр. 79, разв.41).

            В действительности, согласно Записям Урусвати, Владыка Мориа является – наивысшим; и что когда в абстрактной общей схеме развёртки Мироздания в «Тайной Доктрине» утверждается о Первом Логосе, который в порядке миропроявления претворяется во Втором Логосе, а затем в Третьем – то речь идёт именно о Владыке Мориа и Урусвати, о претворении на проявленном плане Их двудольного Зерна Духа.

            В корпусе базовых книг Агни Йоги Владыка не стремился раскрыть Себя, всю Тайну Своего Мегавселенского статуса, оставляя это сердцу и чувствознанию наиболее устремившихся. Как сказано в эпиграфе к нашей работе:

            «Потому по Земле надо дойти до Нас, открыть Нас, как руду серебряную под корою земли» (Озарение, 2-I-8).

            О том, что Владыка Мориа и Кришна – это одно и то же Эго, впервые Владыка сообщил Урусвати лишь в 1934 году². А о своём тождестве Христу – лишь к концу 1940-х³; до этого Иисуса Христа и Владыку Мориа Елена Ивановна считала разными Учителями, разными Владыками, существующими одновременно, о чём она в 1930-е годы писала своим корреспондентам, хотя и считала Владыку Мориа наивысшим среди Учителей. Широкому читателю, последователям Агни Йоги информация о тождестве Кришны и Христа Владыке Мориа стала доступна благодаря опубликованным материалам лишь с середины 1990-х, или даже в начале 2000-х. В двухтомник писем Елены Ивановны, вышедший в 1940 году, данная информация не попала.

            Причины умаления Великих обликов лежат в человеческой природе, не терпящей рядом с собою нечто Свервысокое. Гораздо проще поместить Бога на недосягаемую высоту, а себе на земле позволять «жить как все». С другой стороны, и окружающая планету тьма, накопленная тысячелетиями тяжкая карма всячески препятствуют проявлениям Света, приближению Высочайшего:

            «После Августина церковь начала погружаться в тьму средневековья, и Христос оказался запертым золотой преградой. Чтобы преломить её, Сам Христос сходил даже среди умалённых обликов, лишь бы опять явить величие общения единства» (Озарение, 2-III-18).

            Елена Ивановна неоднократно говорила о причинах самоумаления Великого Владыки и Учителей:

            «В каких умалённых Обликах приходилось и приходится Великим Учителям подходить к людям, чтобы достучаться до их каменных сердец!! Величие труднее всего принимается, вернее, прощается» (Е.И. 21.05.1935).

            «Во все века Великим Учителям приходилось и приходится прикрываться серым плащом, чтобы хоть отчасти быть допущенными и принятыми людьми. Слишком большой Свет может ослепить. Давать по сознанию – мудрый завет, которому следовали все Великие Учителя. Если сознание нечто не может воспринять, оно легко начинает кощунствовать, и вред получается огромный. Потому вначале теософического движения Великие Учителя часто должны были подходить в умалённых Обликах. Припомним, как трудно воспринимался Их авторитет разными Хьюмами…» (Е.И. – Е.Ф.Писаревой 08.03.1938).

            И в Записях Урусвати:

            «Ярый Христос был умалён до уровня разбойника, но ярый был Владыкою Космоса. Мой Облик Христа уявился необходимым тогда для ярого спасения Мира от Сатаны…» (Тетр. 203, с.36).

            «…Мы уявлены в умалённых Обликах, ограниченных способностей, но со страстно повышенной чувствительностью, и яро остаёмся непонятыми людьми, но яро Мы приносили и приносим им Благо» (Тетр. 204, с.64).