Планетарные Духи и Начала в Теософии

Число нарождений прежних Мирозданий и жизней в них Высших Владык неисчислимо, уходит в бесконечность. В этом смысле Дух Высших Махатм, или правильнее говорить – Владык, пришёл в нашу Галактику не от «минералов», или от нижних царств Природы, то есть не снизу, как об этом вещает теософская учебная схема из Писем Махатм, и что верно для большинства людей, народившихся в нашей Галактике впервые, а со стороны другой стороны бесконечности – высшей, или Свыше.

            А в нашем Мироздании, на ранней его стадии развёртывания, как сообщают Записи Урусвати, Владыки в области огненного тумана проходили период элементалов (условно «минералов») и далее по классическому восходящему ряду царств Природы, вплоть до первых людей высших тонких планов, ускоренно проходя низшие эволюционные стадии, а на планетарном уровне даже пропуская ряд из них, в частности, животную стадию¹. И всё подобное было необходимо Владыкам для телесного и кармического приноравливания к новому бытию на соответствующем уровне, Галактики ли, солнечной системы или планеты, а не в порядке классического эволюционного роста и совершенствования для выхода впервые на человеческий уровень, что верно для большинства обычных людей, когда впервые народившийся от искры от Высшего дух, никогда, скорее всего, до этого не существовавший, приступает после так называемого «Большого взрыва» к длинному пути восхождения по всем царствам природы, переходя с очередной волной жизни с «Глобуса» (или Сферы) на «Глобус» того или иного Космического образования, и с планеты на планету, пока не достигнет стадии человека.

            Траектория очередного вселенского цикла Высоких Владык в «Письмах Махатм» и в «Тайной Доктрине» показана не восхождением «снизу», так сказать от «минерала», а нисхождением «сверху».

            Так, Кут Хуми в письме Синнетту давал общую схему развёртывания Мироздания, обозначая Верховное Начало условно как «Планетарный Дух», либо условно как «человек», собственно, «Первый Человек», «Ветхий Деньми», что согласно Записей Урусвати соответствует Великому Владыке в нераздельности с Матерью Мира:

            «Эволюционируя из космической материи, которая есть Акаша, первичный… посредник [непроявленной всеобщей Мировой Духовной Субстанции], …человек [Первочеловек, Планетарный Дух], прежде всего, эволюционирует из этой материи в её наиболее возвышенном состоянии, появляясь на пороге Вечности как совершенно лучистая – [уже] не Духовная[, а проявленная] Сущность – скажем, Планетный Дух. Он лишь одной чертой отделён от всеобщей Духовной Мировой Субстанции – Анима Мунди греков – или от того, что человечество в своём духовном вырождении унизило до мифического личного Бога. Следовательно, в этой стадии духо-человек в лучшем случае есть действующая Сила, неизменный, потому немыслящий Принцип… В его последующих нисхождениях, пропорционально увеличению материальности, он будет более и более утверждать свою деятельность. <…>

            Продвижение человека [Первочеловека, Планетарного Духа] через весь этот круг, от его начальной и до конечной точки, сходящихся в высочайшей точке окружности, есть то, что мы называем Маха-Юга или Великий Цикл <…> По мере нисхождения каждый мир делается естественным образом всё более и более теневым, становясь у противоположной точки абсолютной материей.

            Движимый непреодолимым цикловым [эволюционным] импульсом, Планетный Дух должен спуститься, прежде чем он сможет снова подняться. На своем пути он должен пройти всю лестницу Эволюции, не пропуская ни одной ступени, останавливаясь, как на станции, на каждом звёздном мире; и кроме неизбежного цикла конкретно этого и всякого другого проходимого им звёздного мира, он должен совершить на них также свой собственный “цикл жизни” – а именно возвращаясь и воплощаясь столько раз, сколько раз он был неуспешен в завершении здесь круга своих жизней, поскольку умирал, не достигнув зрелости разума…» (Письмо 15 К.Х. – Синнетту)

            В «Письмах Махатм» дана общая, почти абстрактная схема развития Космоса (нашей Галактики) из Первичного Космического Атома, из так называемого «Единого Элемента», пребывающего в так называемом Духовном плане, посредством как бы «дробления», или порождения всех сущностей (душ-атомов) от данного Первичного Атома без потери Им в количестве; при том, что этот Первичный Атом, в свою очередь, со временем становится или раскрывается условно в «Планетарного Духа», собственно, как следует из Записей Урусвати, – во Владыку и Владычицу соответствующего галактического Космоса:

            «…Вы должны оглянуться, – предлагает Кут Хуми, – на животные, минеральные и растительные сущности. Вы должны взять каждую сущность от её исходной точки в Манвантарном течении как [некий] первоначальный атом, уже дифференцированный первым трепетом Манвантарного дыхания жизни. Ибо потенциал, который [когда-нибудь через несчётные миллиарды лет] развивается в усовершенствованного Планетного Духа, уже таится в нём [в каждом первоначальном атоме-сущности] и в действительности есть тот самый Первоначальный Космический Атом. Собираясь (привлекаясь) вместе благодаря своему “химическому сродству”, все такие атомы в совокупности со временем образуют глобус (планету)… после того, как стадия туманности, спирали и сферы огненного тумана, сгущения, отвердения, сжимания и охлаждения планеты будут успешно пройдены. <…> Большая трудность в уразумении идеи в вышеуказанном процессе заключается в склонности создавать более или менее неполные представления о проявлениях Единого Элемента, о его неизбежном присутствии в каждом невесомом (неощутимом) атоме и его последующем беспрестанном и почти беспредельном умножении новых центров деятельности, никак не сказывающихся на его изначальном количестве» (Письмо 66 К.Х.)²

            Блаватская, разъясняя положения «Тайной Доктрины» и отвечая на вопрос, всегда ли первое отличие от Абсолюта, который вне различий пола, является женским, приводила общую схему для очередного миропроявления. В этой схеме в Сыне-Логосе, при всей абстракции повествования, последователи Агни Йоги вполне могут узнать Великого Владыку совместно с Матерью Мира в последовательной цепи трёх уровней Их проявления, как Первый, Второй и Третий Логосы:

            «Парабрахман не может быть назван “Корнем”… Поэтому мы должны начинать с Мулапракрити [букв. санскр. «та субстанция, которая является корнем», или «корень субстанции-Природы»]³, или Завесы этого Непостижимого [т.е. Парабрахмана]. Здесь мы снова видим, что [самой] первой является Богиня-Мать, как отражение, или субъектный корень на первом плане Субстанции. Затем следует исходящий из этой Богини-Матери или, скорее, пребывающий в ней, непроявленный Логос, тот, кто является её Сыном и Мужем одновременно, называемый “скрытым Отцом”. Из них проистекает первопроявленный (first-manifested) Логос, или Дух и Сын, из субстанции которых эманируют Семь Логосов, синтез которых, рассматриваемый как совокупная общая Сила, становится Архитектором Видимой Вселенной» (Е.П.Б.)⁴

            Владыка Мориа и Кут Хуми в период теософии Блаватской не раскрывали свой Космический статус, даже свою принадлежность к рангу высших «Планетарных Духов».

            В одном из писем Кут Хуми несколько приоткрыл возможности Планетарных Духов на примере Гаутамы Будды, который согласно Записей Урусвати и является воплощением Владыки Мориа, – что Будда достиг своим осознанием в том Его воплощении уровня высокого Планетарного Духа:

            «На ваш вопрос… “Возможно ли, чтобы у Планетного Духа были человеческие воплощения?”, я прежде всего замечу, что не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-то материальным, то есть тем, что вы называете человеком. Когда наш великий Будда – покровитель всех Адептов, реформатор и учредитель законов оккультной системы, достиг вначале Нирваны на Земле, он стал “Планетным Духом” – его Дух в одно и то же время мог мчаться в полном сознании в междузвёздном пространстве и оставаться по желанию на Земле в своём первоначальном человеческом (физическом) теле. Ибо его божественное “Я” настолько совершенно освободилось от материи, что оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, иногда годами, никоим образом не повреждая такой заменой ни жизненного принципа, ни физического ума своего тела. К слову сказать, это есть высочайшая ступень Адепта, на которую человек может надеяться на нашей планете. Но это так же редко, как и сами Будды. <…> Многие [из адептов] “пробиваются через скорлупу яйца”, но малочисленны те, кто вне её способны сознательно действовать своей Шарира Намастака⁵ [тело Нирваны], совершенно выделенной из тела.

            Сознательная жизнь в духе так же трудна для некоторых натур, как и плавание для некоторых тел. <…> [Столь высокий] Планетный Дух (подобный Будде) может по желанию переходить в другие тела – более или менее лучистой материи, населяющие другие области Вселенной. Существует много других состояний и степеней, но нет отдельного и навеки установленного класса Планетных Духов». (К.Х.)⁶

            «Помните, что я вам сказал в своём последнем письме о Планетных Духах. …Адепт, который в силу своего знания и просветления души изъят из необходимости бессознательного перевоплощения, может по своей воле и желанию, вместо воплощения только после телесной смерти, воплощаться и повторно при жизни, если он пожелает. Он обладает властью выбирать для себя новые тела или на этой, или на другой планете, при том, что пока ещё сам владеет своим старым телом, которое он обычно сохраняет для своих собственных целей». (К.Х.)⁷

            «…Между высочайшими и нижайшими степенями Планетных Духов – бездна». (К.Х.)⁸

            «… [Дхиан Коганы] – суть Планетные Духи и, конечно, не логично сказать, что Адепты выше их, так как мы все стремимся стать Дхиан-Коганами под конец. Всё же имеются Адепты, более “великие”, чем наши степени Планетных Духов». (К.Х.)⁹

            В период длительного отсутствия Кут Хуми, находившегося в это время в высших мирах, Владыка Мориа написал в январе 1882 Синнетту:

            «…Человек… на Шестом круге… может стать Буддою, а на Седьмом, перед Пралайей – Дхиан-Коганом. <…> Наш любимый К.X. находится на пути к этой цели, высочайшей за всеми нами на этой сфере». (М.)¹⁰

            Кут Хуми, в свою очередь, писал о телесной основе Планетных Духов:

            «Тела Планетных Духов образованы из того, что Пристли и прочие называют флогистоном и для которого мы имеем другое название. Эта субстанция в своем высшем седьмом состоянии являет собою материю¹¹, из которой образуются формы (тела) высочайших и чистейших Дхиани, тогда как в своём самом низком и наиболее плотном состоянии (тем не менее настолько неощутимом, что наука называет это энергией или силою) она служит покровом (телом) Планетным Духам первой или низшей степени (т.е. земным Планетным Духам)». (К.Х.)¹²

      «…Ибо называем это бесконечной СИЛОЙ… Насколько мы знаем… и насколько высшие Планетные Духи (которые, запомните хорошенько, находятся в таком же отношении к транскосмическому миру, проникая за изначальную завесу космической материи, как мы – к нашему, когда переходим за завесу нашего плотного физического мира) подтверждают это, бесконечный ум представляется им, так же как и нам, не более чем регулярным бессознательным биением вечного вселенского пульса Природы в мириадах миров внутри, как и вне изначальной завесы нашей Солнечной системы.

            Настолько – МЫ ЗНАЕМ. В пределах и до крайних границ, до самого крайнего предела космической завесы мы знаем, что это факт, на личном опыте. Что же касается сведений, собранных о том, что делается за этими пределами, ими мы обязаны Планетным Духам и нашему благословенному Владыке Будде». (К.Х.)¹³

            Кут Хуми в одном из писем пошутил:

            «К несчастью, я не планета и даже не “Планетный Дух”». (К.Х.)¹⁴

            Кут Хуми так сказал касательно своей текущей личности, – Кут Хуми родился в конце 17 века и ко времени Писем Махатм его физическому телу было более двухсот лет. Сказал касательно миссии этого своего земного воплощения. Но не касательно сознания своей индвидиульности, соотносимой на уровне нашей Солнечной системы с владычеством планетой Нептун, а на галактическом уровне, вероятно, в порядке высших Семи Логосов – звезды, быть может, Ригель в созвездии Орион.

            На вопрос Синнетта: «Обладаете ли вы силой заглядывать в прошлые жизни ныне живущих людей и отождествлять их?», Кут Хуми ответил утвердительно как раз о возможностях своей индивидуальности, выхода на уровень своей индивидуальности:

            «К несчастью, некоторые из нас обладают. И как один из них я не люблю это применять». (К.Х.)¹⁵

            При разговоре о Солнце и вопросе «является ли Солнце… обиталищем высоко одухотворенных существ», Кут Хуми ответил:

            «Даже Дхиан-Коганы низших степеней не могут приблизиться к Солнцу без того, чтобы их тела не были сожжены или вернее, уничтожены. Лишь высочайший “Планетный Дух” может углубиться в исследование его». (К.Х.)¹⁶

            «Могут ли Планетные Духи каким-то образом наблюдать пассивные небытийные части вселенной?

            Ответ [К.Х.]. Они могут» (Письма Махатм).¹⁷

            В одном из комментариев, данных Синнетту, Кут Хуми приоткрыл, как мы можем это истолковать, отличие сознания Махатмы в его высшем порядке связи с Всемирным Разумом от его же естественного состояния, присущего, например, его же человеческому земному воплощению:

            «Знает ли он [некий оппонент] или даже вы сами, что подразумевается под названием “Брат”? Знает ли он, что мы подразумеваем под Дхиан-Коганами или Планетными Духами, под развоплощенными и воплощенными Лха?» (К.Х.)¹⁸

            В Письмах Махатм Лха – это Адепт, в частности, Брат Белого Братства, каковым можно считать и Кут Хуми, и Мориа, в их состоянии сознания данного земного воплощения. Но такой Адепт способен осознать, или подняться на более высокий уровень Сознания, называемый в Письмах Махатм обобщённым, абстрактным термином «Всемирный Разум»:

            «Вопрос 3. Кто обладает реальным знанием?

            Ответ [К.Х.]. Лха, или Адепт, лишь он один обладает истинным знанием, поскольку его ум находится в связанности со Всемирным Разумом.

            Лха добился совершенного слияния своей души со Всемирным Разумом в его полноте, что делает его на время божественным существом, существующим в сфере абсолютного Разума, знающим естественные законы…».¹⁹