д) брамины-ганеши

Браминам по уму и вайшам по склонностям соответствует психотип ганы. Их прототип показан как Ганеша, с головою слона, олицетворяющей мудрость, и с брюшком, олицетворяющим тяготение к мирским удовольствиям. Это – мудрость обывателя, «умение жить». В каком-то смысле это тоже риши-мудрецы, брамины-весельчаки. Шиваиты провозгласили Ганешу, как связанного с четвергом, то есть с днём мудрости, покровителем наук, однако это позднее привнесение. Тан на санскрите в широком употреблении означает «род», «семья» и образует большое число слов в значении «домашний, деревенский, городской». Если это – наука, то совсем иная, нежели та, покровителем которой в Египте был Тот-Гермес, владыка зелёного луча, более высокого, чем материальный жёлто-красный. В отличие от браминов-аналитиков, это – брамины-живчики, подвижные и веселые. Ганы – полная противоположность нагам, включая буквенное написание. Они – Дэвы, у них доминирует правая половина мозга. Если брамины-аналитики – это чаще грозный Сатурн, владыка конечного времени и воздаяния, то Ганеша, сын его жены, – любвеобильный Зевс позднего олимпийского пантеона, поздний Индра. В художественной литературе данный тип встречается, например, как священники, больше думающие о трапезе и прихожанках, нежели о спасении. Это словоблуды и незлостные обманщики. Если брамин-аналитик пишет сухо и скучно, то брамин-живчик поёт как соловей. Это лучшие популяризаторы науки и знания, но, конечно, не ученые. Их отличие от царей-управителей (раджа-риши) заключается в том, что их способности направлены исключительно в сторону мирского, мирской майи. Если раджа-риши по положению – самостоятельны, они подобны отцу семейства, то есть они – первые лица, то ганеши несамостоятельны, часто безответственны, поэтому они всегда вторые. Когда они благодаря своим умственным способностям и коммуникабельности занимают удобные места священников, врачей, преподавателей, руководителей научных отделов, то часто это неглупые распорядители жизни, создающие видимость труда или священнодействия, а в действительности – потребители жизни. Их больше интересует время «после работы», чем время труда. При таком подходе к жизни они рискуют в этом или следующем воплощении превратиться в претов.

Два ролевых общественных типа, которые будут рассмотрены далее, по социальной роли практически равнозначны, одинаково ценны, как центры оплечий и центр легких, как поджелудочная железа и селезёнка.