3. Личность

Любой человек способен размышлять о самом себе, осознавать самого себя. Собственно, в этом заключается его главное отличие от животного. Данная способность человека весьма удивительна. На первый взгляд может показаться, что природа устроена таким образом, что ничто не может ничего сделать с самим собой, но только с чем-то другим. Глаза непосредственно не могут себя увидеть, нерв не может себя почувствовать. Увидеть и почувствовать можно только – другое. Как же человеку удаётся самому о себе думать, самому себя смешить, самому с собой разговаривать и самому о себе видеть сны? Вполне очевидно, что если присутствует тот, кто мыслит, и кроме него есть ещё то, о чём мыслят, если есть наблюдатель и есть наблюдаемое, то они не могут быть одним и тем же ни материально, ни каким-либо иным образом. Отражение, образ в уме, превращенный в совокупность мыслей о себе, в личность, не может быть тождественен нашему «Я». Совсем наоборот – это «Я» на это отражение-личность смотрит, это «Я» порождает об этой персоне всевозможные мысли.

Родители и окружающие люди с самого рождения внушают человеку, что он такой-то, и он готов о себе так и думать. Потом однажды может встретиться другой человек, который переубедит его и уверит, что он есть нечто другое. Подхалим может раздуть в нём манию величия, и человек будет после этого носиться со своей персоной, пестовать её и лелеять как величайшую в мире драгоценность. А потом может появиться какой-нибудь разрушитель или циник и, разбив в пух и прах этот воздушный замок, убедит человека, что он – ничто. И человек может в это поверить, и с этого времени будет жить приземлённо и уныло. Конечно, все эти представления о собственной персоне далеки от подлинного «Я», от человеческой индивидуальности. Личность – это только лик, это только новый пиджак, который перевоплощающееся «Я» с помощью окружающих людей каждый раз надевает при новом воплощении.

Мысли человека о своей личности, опыт прожитой им жизни, с самого раннего детства, словно на чистый лист бумаги, наносят всё больше и больше линий и фигур этой самой личности. Этими строительными «деталями» личности выступают, прежде всего, мысли человека о себе как об отдельной персоне.

Мысли являются порождениями, и в этом смысле о них справедливо сказать, что они – существуют и что они – соотносятся со своим породителем. Когда человек сильно устал или ослаблен болезнью, попытки глубоких мысленных погружений могут привести, например, к болям в затылке. При страстно-долгом умственном перенапряжении можно пережечь часть мозговой материи около темени. При повреждениях мозга нарушается определенная мыслительная деятельность. По таким нарушениям были составлены карты зон мозга, отвечающих за те или другие мыслительные процессы. Это свидетельствует о связи между мыслетворчеством и

физическим мозгом. Хорошо известно, что отдельные химические вещества усиливают или затрудняют мыслетворчество. Школьники и студенты при подготовке к экзаменам при перенапряжении стремятся восполнить дефицит глюкозы. Иными словами, мысль связана с физическими процессами, с материей, и было бы странным, если бы при расходовании вещества в результате работы ума рожденные мысли оказались бы нематериальными. Юридическая защита трейдера Forex в России: вопросы и ответы. Forex в россии. Если человек ощущает в одних случаях трудность помыслить, а в других случаях – легкость, если он может почувствовать напряженность или почувствовать скорость мысли, может от дум устать, а после отдыха может почувствовать способность перевернуть мысленные горы, – то вполне очевидно, что процесс рождения мыслей потребляет энергию, а значит, изменяет и вещество. Мыслетворчество есть ваяние ментальной материи, на что расходуется умственная энергия и вещество.

Что происходит с порожденной мыслью? Например, мысли Сервантеса породили целостный образ Дон Кихота. Некий элементал возглавляет эту совокупность стихийных духов-мыслей. К этому образу после прочтения книги примкнут мысли читателей, которые дополнят образ новыми эмоциями и размышлениями. Так ртутные шарики, притянутые сродством, сольются в одно ртутное начало. Этот литературный образ, рожденный умом и сердцем Сервантеса, в некотором смысле живое существо, но, конечно, не человек. Это – элементал, то есть часть духа Сервантеса, или, быть может, часть духа Гения Сервантеса, который, словно зеркало, отобразил мысли и чувства о Дон Кихоте, сформировав из элементалов астрального плана подобие живого существа, притянув их силой воспламененного магнетизма. Говорится, что в подлунном астральном плане, или, как он назван в «Письмах Махатм», –

субъективном мире ¹, можно встретить известные литературные образы, и далеко не просто отличить эти подобия живых людей от реальных обитателей тонкого плана. Ведь стихиалии известны своим умением принять образ любого лица, о котором подумал человек, могут воспроизвести в уме слушателя его голос, короче говоря, точно скопируют и передадут всё, что хранится о нём в элементальной памяти человека.

То же можно сказать и о порождении человека – личности, этом двойнике человеческого «Я». Именно эта личность даёт о себе знать горечью обиды или липким ощущением собственной важности. Для сознания человека эта характерная вибрация имеет значение «обиды» и «важности», а для элементала, пребывающего в корне такого ощущения, никаких представлений нет, а есть просто вибрации и соответствующие им химические и тонкоматериальные продукты этих вибраций, служащие для элементала питанием. Низшая личность, ложное «я» составлено элементалами, и в корне этого образования пребывает элементарий.

Элементарий принципиально отличается от элементала. Элементалом для упрощения иногда принято называть лишь духов стихий: гномов, сильфов и пр., в том числе тех духов, которые ещё не были людьми. В действительности элементал – это просто нечто первичное, возникающее из океана духа. Например, духовное ядро мысли. Когда мысль родилась, это значит, родился элементал, облекшийся в ментальное тело. Когда мысль ослабла и погасла – это значит, элементал как бы вернулся в первичный континуум планетарного и т.п. сознания. Его можно вновь пробудить и насытить энергией. Отсюда видно, что элементал – это наименование

не столько телесной организации, сколько явлений непроявленного, субъективного плана, плана духа. В Агни-йоге, например, говорится, что, несмотря на сложный состав зерна человеческого духа, с долей грубости можно сказать, что это зерно – элементал ¹. Аналогично элементалом можно назвать и монаду животного, и монаду растения, и монаду минерала.

Элементарием в «Письмах Махатм» называют сброшенную оболочку развоплощенного, то есть бывшего человека. В общем случае – это астральное тело, в котором после ухода с земного плана человек оказывается на период трансформации. Это может быть уже и оболочка, отслоившаяся после трансформации, часто присвоенная и гальванизируемая каким-нибудь элементалом. Бывает и так, что это не брошенная истлевающая оболочка, а продолжающий ещё в ней пребывать человек, у которого между искрой духа и его монадой как бы разорвалась связь, что не позволяет ему подняться в более высокие планы. Таких в религиях называют падшими душами. Когда такая связь с духом разорвалась ещё при жизни на земле, таких людей называют живыми мертвецами. С точки зрения духа, его как бы здесь нет. Зато с точки зрения наличия нового постояльца таковой вполне реален и активен. Это бездушные и бессовестные люди, люди с каменными сердцами. Степень разобщенности или парализованности высших духовных принципов у элементариев бывает разной.

Когда в редких случаях элементарий воплощается в животное, то он вряд ли осознаёт себя человеком. Из «Писем Махатм» ² можно сделать вывод, что эти

элементарии принадлежат эволюции смещенного Солнца-Мартанды, они стали соединительным звеном от лунного животного к человеку, образовали срединный состав в земном человеке. Человеческого сознания в общепринятом смысле они не имеют. Став некогда причиной гибели целого мира, они законом кармы были понуждены стать «чернорабочими» эволюции новой планеты. Они должны были соединиться с лунными животными и впоследствии развить на Земле вид существ, способный принять души людей. Сознание этих обитателей человеческих тел подобно сознанию обезьян, и то, что называют «сознанием личности», в действительности является общим полем в человеческом симбиозе монады человека и души этой «обезьяны». Будучи выделено из тела, это существо становится эфирным двойником человека. В лунном аспекте оно может быть амёбообразно и безвольно. Пробуждённое в огненной части, оно может стать свирепым тигром.

Личность выражает, прежде всего, форму. О некоторых людях говорят: какая яркая личность; о других: он ничего собой не представляет. Обычно форму сводят к пространственной геометрии. Однако формой может быть и определенная устойчивая эмоциональная или умственная целостность. На санскрите форма будет рупа, и данный термин применяют также к устойчивому психокомплексу.

Говорят: вжился в роль. Такая роль есть что-то более осязаемое, нежели маска артиста, ибо ролевой образ, например, при чтении «Вишневого сада» может встать перед глазами читателя даже ярче и насыщеннее, чем при восприятии его в театре или на телеэкране. Нередки случаи, когда ролью как бы заражаются, начинают невольно её повторять. Это похоже на назойливую мелодию, крутящуюся в голове. Прилипшая роль

переносится от одного её носителя к другому сразу с комплексом взаимосвязанных признаков: мимикой, телодвижениями, тембром голоса и даже формами и ритмичностью мышления. Так любой фрагмент голограммы содержит сразу всё изображение оригинала. Элементал роли индуцируется на рожденные им части или копируется посторонними элементалами. Низшая личность имеет характерную форму в вышеуказанном смысле, является сборником стереотипов, рефлекторно-сти, ролей. Мысли человека о своей личности, участие личности в его жизни – подобно строительным кирпичикам – за счёт индуцированных элементалов наполняют эту форму вполне осязаемым содержанием.

Мыслями о собственной персоне человек насыщает личность в основном сам, а над личностью политических деятелей и известных артистов трудятся миллионы. Личность популярного человека становится тяжким бременем для её носителя, ибо включает порою совершенно удивительные наслоения, привнесенные через пространство от поклонников или врагов. Нужно быть чистым и сильным человеком, чтобы элементалы низких мыслей, как ртутные шарики, не пристали к материи личности.

Поведенческие комплексы – это тот же самый по природе механизм, что и инстинкт, и рефлекс, и привычка, но только более высокого уровня. Через эти разные маски, то есть психомеханизмы, питается один и тот же конгломерат элементалов. Разновидности элементалов личности, присущие разным людям, соотносят с соответствующими знаками Зодиака, и именно они в первую очередь определяют зодиакальные качества людей в традиционной астрологии.

Как идеальная суть фильма отличается от материальной сути фотопленки, так и образ личности, о котором человек столь много думает, – мало имеет отно шения

к подлинной природе данных элементалов. Человек можем изменить своё мнение о своей личности, тогда как элементал в своём корне от этого может совсем не измениться.

Царство элементалов не менее богато и разнообразно, нежели животный и растительный мир, вместе взятые. Из семи царств природы первые три царства, предшествующие минералам, являются царствами соответствующих трех степеней элементалов. В Мироздании нет ни одного атома, ни одной самой ничтожной частички, не имеющей наряду с телом духовной составной. Молекулярный, атомный и межатомный планы могут быть описаны как миры элементальных существ. Тела молекулярных элементалов состоят, в свою очередь, из тел атомных элементалов, а те, в свою очередь, состоят из тел межатомных элементалов. Сводить ли эти тела к корпускулам, к колебаниям и «гребням» волн или еще к чему-либо, вопрос конкретно решаемой практической задачи.

Мыслят ли эти элементалы? Так, как это делают люди, конечно, нет. Однако если учесть, что любые частицы природы имеют собственное развитие, подчиненное, в частности, закону борьбы, закону отстаивания права на существование, то, значит, зреющее индивидуальное начало должно где-то и как-то накапливаться, должно где-то претворяться индивидуальной кармой. Даже если вес этой индивидуальной кармы ничтожен по сравнению с кармой минерала, растения или человека, состоящих из этих самых молекул и атомов, тем не менее такая карма атома или порожденные им индивидуальные следствия – будут иметь место. Поэтому пахтание собственной судьбы у самого простейшего атома в главных чертах точно такое же, как и у монады человека, и отличается лишь степенью и масштабом. И с этой точки зрения это индивидуальное проявление <<

можно было бы назвать сознанием, но, конечно, не самосознанием.

Наблюдая за поведением косяка рыб, пчелиной или муравьиной семьи, можно увидеть над этой слаженностью присутствие чего-то общего, единый интерес и единое сознание. В литературе эту объединяющую сущность иногда называют родовой душою. Это Родовой телесный Управитель. В каком-то смысле – это разновидность элементала, принципиально отличающаяся от индивидуализированного явления монады. Элемента-лы, не имея формы, в отличие от минералов, растений и животных, подобно каплям воды, легко сливаются друг с другом, образуя целое. Человеку трудно понять столь отличную от него форму организации сознания, и тем не менее таковая существует. Человек является выражением полюса максимальной индивидуализации, максимального отделения от целого. Элементальное же царство, напротив, демонстрирует полюс общности. Эти общности объединяют органы и организмы, семьи и целые популяции. Живой орган, помещенный в лаборатории в питательный раствор, может достаточно долго существовать и даже по-прежнему работать вне целого организма. Подобное возможно только при наличии центрального объединяющего сознания и центральной удерживающей воли, задающей единый ритм остальным живым клеткам – подданным царя. Не имеет смысла задумываться о размерах такого царя. Когда говорится о сознании Иерарха, включающем в своё сознание сознания своих порождений, речь идёт не о размерах, а об области влияния. Ведь для плана сознания геометрические размеры неприменимы. Центральный эле-ментал, задающий ритм жизни печени или пчелиному рою, значим не своими размерами, а способностью влиять. Так, Наполеон, покоривший Европу и командовавший большой армией, был отнюдь не гигантом с

физической точки зрения. Центральный атом Солнца «размерами» не больше, чем центральный атом планеты или человека. Таким образом, геометрический размер или физический вес в приложении к центральному фокусу не показательны. Размер личности или сила духа измеряются своими следствиями, а не условными «параметрами» материи, не размером, весом или плотностью.

Между полюсом общинности, то есть родовой душой, над которым царит Природа, и полюсом человеческой индивидуализации, монадой, которая принадлежит Духу, существует бесконечное множество различных претворений Мирового Сознания, одним из которых является личность человека. Известно, что и в людях выявление личности бывает разных степеней, ибо про одних говорят, что в них она не ощущается, тогда как про других говорят, что в них личность задавила человека. Подобно тому, как каждое тело человека: ментальное, астральное и физическое, представляет собой совокупность частиц, а значит, совокупность элемен-талов и их сознаний, так и личность человека, так называемый «двойник», представляет совокупность эле-менталов кама-ментального плана. Эту совокупность возглавляет вызревший в ней центральный элементал, или элементарий. Это тот «зверь», или «змей», который обитает в подвалах человеческой души. Это то давящее на человека «рудиментарное подсознание», которым занимается психоанализ.

Природа этого центрального элементала личности связана с природой ядра Земли и ядра Солнца. Антагонизм между двумя солнцами, небесным и подземным, над одним из которых властвует дух Урана, а над другим – дух Сатурна, претворился в человеке антагонизмом между центральным элементалом личности и истинным «Я» человека.

Обладают ли элементалы, составляющие личность, – волей? На фоне воли человека отдельно взятый эле-ментал личности мало заметен. Если бы было иначе, то существование чужеродного существа в своём теле многие давно бы обнаружили. Речь не идёт о душевнобольных, одержимых, когда физическим телом человека овладевает какой-нибудь развоплощенный субъект, имеющий соизмеримую с живыми людьми волю, заставляющий душевнобольного подчиняться его желаниям. Влияние элементалов тоньше. Элементал порождает энергетический ток определенного свойства, который человек связывает с какой-нибудь традиционной формой знакомого ему желания или образа. Данный образ может быть навеян чужеродным элементал ом, ведь площадка личностного сознания – общая. В результате человек вдруг обнаруживает, что ему чего-то хочется, но чего именно, он пока не понимает. Он начинает искать, пробовать до тех пор, пока среди разнообразных форм развлечений и удовольствий не найдёт такое, которое, как ему покажется, удовлетворит зудящую потребность. Чтобы добиться ощущения этого удовольствия, человек может приложить весь свой ум и всю свою энергию. Однако эта цель не человека, а элементала или группы элементалов, а человек будет ошибочно полагать, что это его собственное желание и его собственная цель. Это объясняет, каким образом удаётся одно желание замещать другим. Например, настойчивое желание развлечься у телеэкрана, как ни странно, может быть заменено иногда сильным вкусовым ощущением, например, замороженным фруктом или ягодой. Или чем-то иным, удовлетворяющим зуд элементала. Форма важна человеку, его духу. Для элементала же важна вибрация, важна энергия. Многие люди маются в жизни, будучи гонимы теми или иными желаниями. В большинстве случаев – дух обманывается, человек думает, что

исполнение этих желаний для него самое главное, что это есть его главная цель жизни, тогда как часто это лишь служение интересам семейства внутренних элементалов, рабство у низшего астрала. С того момента, когда земной человек осознает, что большинство его бытовых желаний не имеют никакого отношения к стремлениям его подлинного «Я», он постепенно научится распознавать их чужеродный характер. Приложив усилия, он сможет со временем изменить энергетические потоки внутренних структур, осветлит природу элементалов своего тонкого тела. Все элементалы, составляющие его тело, как существа низшие, призваны служить своему царю – человеческому духу.

Поскольку элементалы в большей степени выражают природу родовую, нежели индивидуальную, то в некоторых случаях на человека могут действовать не только внутренние элементалы, а совокупная воля целого рода элементалов. В этих случаях их объединенная воля может значительно превышать волю отдельного человека. Наркотическая и прочие зависимости, которые человек часто не в силах побороть, могут нередко иметь природу не одержания, а коллективного внешнего давления, толкающего на получение энергетического результата, желаемого этой семьёй элементалов. Инфекционные болезни, эпидемии являются другим примером проявления такой деструктивной коллективной воли.

Действие коллективной воли элементалов не обязательно вредоносно. Например, когда человек пытается насильно остановить дыхание, то через непродолжительное время мощнейшая сила заставляет человека произвести вдох. Многие так называемые врожденные инстинкты в действительности являются защитным волевым воздействием родового сознания либо тела. Именно это сознание с момента зачатия развивает орга низм

по имеющемуся в родовом сознании «шаблону», заставляет слаженно и правильно действовать конгломерат клеток и органов, не позволяя монаде человека причинить вред телу разрушительными деяниями.

Любая мысль есть элементал, пребывающий в своём ментальном теле. То, что называют мыслью, такое же реальное явление, как человек или дерево. Просто принято рассматривать только информационный аспект мысли, тогда как тот носитель, посредством которого мысль оказывается воспринятой человеком, то есть то, чем мысль касается человека, остаётся без изучения. Между мыслью и радиоволной большое сходство, и передача мыслей на расстоянии – достаточно распространенный и известный факт. Разница между волной, посылаемой антенной, и волной, излучаемой мозгом, – в степени тонкости переносящей субстанции и в частоте вибрации. Принцип один и тот же. Как любое реальное явление, мысль имеет свою духовную составную, то есть то, что выражает суть и смысл, а также, будучи явленной остальному миру, она должна иметь телесность, то есть то, что будет её отличать от остального мира, от остальных мыслей. Если бы было иначе, мысль невозможно было бы послать и принять на расстоянии, невозможно было бы её почувствовать или «вспомнить». Мысль настолько же материальна, насколько должно быть материально любое существующее явление. Элементал – это и есть духовная составная мысли, душа мысли, тогда как форма, отличающая этот элементал от прочего окружения, – реализуется через его телесность, порождаемую соответствующим органом. Мозг, проникая своей ментальной оболочкой в ментальный план, способен из ментальной субстанции создать, запечатлеть форму, и дух человека силою и волей наделяет эту форму элементальной жизненностью,

выделяет свою часть. Ум проецирует форму, тогда как желание, сердце насыщают эту форму отдельной жизнью. Чем мощнее сердечный импульс, тем дольше будет жить элементал, пока не вернется в континуум элементальной субстанции. Именно такими жизненными мыслями человек и порождает кармические последствия, хорошие или плохие. Неся частичку духа своего породителя, мысли человека, куда бы их ни послали, рано или поздно вернутся к своему породителю. Отсюда древнее изречение: не желай другому того, чего не желаешь себе.

Таким образом, мысль, насыщенная сердечным чувством, становится существом, элементалом, обнаруживающим себя не только на ментальном плане, но и на астральном. Когда мысль претворяется в физическом материале, например, чертеж воплощается во дворец, данная мысль в некотором смысле оказывается привязанной к созданной физической оболочке дворца. Говорят об астральных проекциях земных городов. Так же можно сказать и о физической проекции соответствующих идей и воли из тонкого плана, нашедших претворение в земном материале. Любая рукотворная, то есть искусственная вещь, оставленная без внимания, то есть когда её ментальное и астральное тела остаются без сердечной подпитки, достаточно быстро начинает разрушаться. Подобное хорошо заметно на брошенных домах и городах.

Личность человека, низший полюс которой принадлежит подземному огню, прирастает соответствующими чуждыми человеку мыслями и эмоциями. Этот конгломерат, возглавляемый элементарием, пользуется и отчасти управляет обыденной жизнью человека, телом человека. Подлинное «Я» также стремится претворить жизнь человека, также стремится воспользоваться

физическим телом, но для этого ему требуется посредник – тонкое тело, астрал. Поэтому физический и астральный носители для «Я» человека и для элементария низшей личности оказываются общими. Отсюда двойственность обладания, борьба человека самого с собой.

Большинство людей не особо задумываются о такой двойственности по той причине, что неспособны личность отделить от самих себя. Личность стала неотъемлемым проводником между подлинным «Я» и физическим телом, приросла к «Я». Это подобно розовым очкам, которые надели с самого рождения и которые показывают окружающий мир, постоянно добавляя свой розовый цвет, а человек считает, что так оно и есть, лишь изредка обнаруживая проявление в себе «чужеродной животности». Это как если бы всадник видел впереди дорогу через глаза своего коня. Физическое тело человека – будучи сложным конгломератом взаимосвязанных живых клеток и микроорганизмов, – и есть тот самый конь, через глаза которого человек видит окружающий мир. Но, ко всему прочему, между этим конём и подлинным «Я» человека оказался посредник – личность, с её двумя полюсами, которая в большинстве случаев приобретает достаточно автономное существование, навязывая индивидуальности свои ощущения, свои желания, а человек их принимает за свои собственные. Нездоровыми пристрастиями этот посредник развращает коня – тело человека, вызывает в коне самые худшие животные наклонности, так что человек начинает удивляться, откуда у него это неестественное звериное начало. В результате устремлений элемента-лов личности, а также потребностей развращенных клеток физического тела (коня) – большинство людей считают рождающиеся у них желания своими. Выходит так, что один голос говорит человеку, что пора остановиться за праздничным столом, ибо съеденного и

выпитого вполне достаточно, а нечто другое толкает уподобиться худшему животному. Большинство людей готовы признать разумный голос в себе, который предостерегает от дурного, – чем-то инородным. Однако то, что подталкивает удовлетворить чревоугодие, что призывает «развлечься», многие признают самым близким и родным, другими словами – своим подлинным «Я». Но разве может дух – бессмертное начало в человеке, который перевоплощался уже громадное число раз, подталкивать людей к жадности и излишествам, к очевидным болезням и тяжкой карме?

Чем дольше и активнее в одну и ту же мысль, в данном случае – в мысль о собственной персоне, то есть в элементал личности, человек вкладывает энергию, тем дольше эта сущность проживёт в тонком плане после того, как человек выберется из ваханы и объятий личностной оболочки и поднимется в недосягаемые для них сферы. Именно об этой низшей оболочке, основанной на кама-манасическом принципе, говорится как о субстрате, притягивающемся к человеку при новом воплощении в тех случаях, когда эта оболочка не успела раствориться.

Может сложиться впечатление, что явление личности – это запрограммированное зло, что это нечто, навязанное человеку, чего могло бы не быть. Это не вполне так. Инструмент личности дан Природой как общекосмический принцип, такова суть любого существа в отличие от предмета, а подробности воплощения и то, как был использован тот или иной инструмент, – зависит от человечества. Известно, что великие святые, архаты и Махатмы были отнюдь не бесцветными людьми, а порою весьма яркими натурами. О них можно вполне сказать, что это были Великие Личности. Равновесие и гармония внутреннего мира, свобода

от страстей, так, что даже дикие звери у ног таких святых превращались в ласковых животных, всё это позволяет признать у них иной тип Личности. Подобно тому, как совокупность клеток физического тела, равно и молекул и атомов этих клеток, могут быть друзьями и сотрудниками воплощения человеческой индивидуальности, так и элементалы личности, или души, могут быть верными помощниками, преданным лицом индивидуальности. Собственно, об этом и идёт речь, когда говорится, что в течение своей жизни человек должен перетянуть душу, это срединное звено, личность, к высшей триаде принципов человека. Более того, обретение бессмертия в общепринятом смысле возможно только тогда, когда не происходит разрыва между личностью и сознаниями разных воплощений.

Физическое тело людей, как и сама планета, Земля, являются производными лунной эволюции и на эволюционной шкале фактически соответствуют стадии животного Круга. Монады человечества вместе с прочими царствами пришли с некогда разрушенной планеты на Луну, соединившись с эволюцией Луны, а затем с Луны – на возникшую Землю. Жизнь на Луне ко времени переселения достигла лишь животной фазы, поэтому высшей формой на Земле с точки зрения телесности является – животная фаза. Земной человек – это человеческая искра, существующая в животном теле. Этим лунным животным, выделившим телесную основу для человека, соответствуют упоминаемые в древних сказаниях драконы, наги, самыми близкими потомками которых сегодня остаются рептилии. Они могли летать, ибо тому способствовали эфироподобные условия того времени. От соединения двух эволюции появились двуполые обезьяны – андрогины, в одном теле объединившие мужскую и женскую монады. Внешний вид этих существ описывали многие легенды, а также

Платон. Тела лунных носителей в результате ускоренного развития были усовершенствованы до состояния, подходящего для принятия человеческих монад. Звеном, соединившим лунных холоднокровных созерцательных животных и монады человечества, стал огненный посредник, коренящийся в красной крови. Именно о нём говорится как о чужеродном начале, как о той части личности, которая являет бесчеловечные, зверские наклонности. По Закону Кармы, или, как сказано: «по космическому праву», виновник и соучастник разрушения планеты должен был дать свой принцип, свой Луч, своё воинство для исправления содеянного. Динамичность и одновременная агрессивность и алчность этих порождений послужили питательной средой, магнитом для страшных кровопролитий и жестокостей на Земле. Такие наклонности чужды созерцательным лунным обитателям, питри, как их называли в Древней Индии, манам – в Древнем Риме, эйдолонам – в Древней Греции. Корень дурных наклонностей человеческой натуры в другом. В христианстве он назван – Падшим Ангелом, а в индийской традиции – Мартандой, Марой.

Именно об этом душевном посреднике рассказано в Библии, когда Демиург Земли вылепил из праха ва-хану человека, то есть взял пластичную эфирную субстанцию Луны и вдохнул в неё животную душу, нефеш – совокупность элементалов и элементариев своего Луча. Именно нефеш пребывает в красной крови, которую Моисей запрещал употреблять в пищу. Человеческая же душа называется другим словом – руах. О том же создании людей из праха предков, по-индийски – питри, сообщает греческий миф о Девкалионе и Пирре. О том же самом говорится в Вавилонском эпосе о Гильгамеше, когда из глины лепятся тела первых земных людей и создаётся астрально-животный принцип - Энкиду.

О том же сообщает китайский миф о Нюй-ве и Фуси. Это и индийский миф о сотворении Иды и лунной династии. Данные истории принадлежат мировой Тайной доктрине, посвященческим мистериям, нашедшим своё отражение в священных книгах, в эпосах народов мира.

Усмирение и усыпление этого чужеродного посредника, развитие в себе высшего астрального тела – к этому ведёт Путь Солнца. С помощью Учителя достигается сожжение древнего посредника. Его место занимает высшее астральное тело, которое, словно нежный цветок, длительное время прорастает в бурьяне и сорняках человеческой души. Обретение человеком нового тонкого тела вернёт духу истинное достоинство, вернёт свободу. Поэтому в Агни-йоге сказано, что когда эпоха рефлекторных явлений представится человечеству во всей ясности, тогда начнётся эпоха Света!