8. Душа человека

В культуре давно утвердилось представление о том, что у человека помимо тела есть душа. Дух и душу часто считают синонимами, и многие переводчики для складности текста произвольно заменяли одно слово другим. Однако у древних было иное деление, и то, что не являлось физическим телом, разделялось по меньшей мере ещё на две составные. Например, апостол Павел говорил о трёх: о теле, душе и духе. Такое деление человека на три начала порождало вопрос: чем же считать срединную душу? Верующим в окончательное спасение был важен и другой вопрос: кого надлежит спасать, троих, двоих или одного?

При более детальном исследовании оказалось, что и сама душа является далеко не однородным явлением. Особенностью земного человека стала двусоставная душа. Платон одну часть называл «благородной частью души», а другую – «дурной», способной воспринимать низшие чувства, вожделение и гнев. Такую двусоставную душу он называл «смертной», или, по-другому, подлежащей растворению в соответствующих областях,

ибо они – только покров бессмертного духа. Она была противоположна бессмертной сути человека, названной Платоном умом, в смысле части Мирового Ума, то есть – Духа.

Итак, срединная душа, расположенная между духом и физическим телом, служит соединителем высшего с низшим, божественного с тварным. Дабы сообщаться с тем и другим, срединная душа образована двумя природами.

Верхний полюс этой срединной души Платон назвал благим, послушным конём. Нижний полюс он назвал диким конём, противопоставляя его благородному коню. Образы, судя по всему, взяты из Авесты, где им на космологическом плане соответствуют два коня: благой белый конь Тиштри – посланец Сириуса и черный вредоносный конь Апаоша – посланник тьмы, Ахримана. Это позволяет предположить, что дух человека перед очередным воплощением одевается в сияющие одежды Материи Люциды, частицы которой несут лучи Сириуса. Низшая же часть души одевается в излучения подземного ядра планеты, в дыхание «восьмой сферы», Чхай – низменного подобия Сириуса.

Герметический постулат гласит: «как вверху, так и внизу». Строение души повторяет строение солнечной системы. В древнем символизме конь олицетворял Солнце или связь с Солнцем, ибо период беременности у лошади длится около 360 дней. Быстроногость коня позволила использовать образ коня как символ праны. В результате коней стали в человеке связывать с солнечным сплетением, а в Солнечной системе – с аурой Солнца или с планетой Меркурий, которая обусловливает ауру Солнца. Прана питает сияние круга солнечного сплетения.

В теле человека имеются два солнечных сплетения. До тех пор, пока высшая и низшая душа слиты, высшее

солнечное сплетение мало выявлено, а господствует низшее солнечное сплетение, центр которого над пупком. Такое низшее солнечное сплетение питается излучением центра селезенки и Кундалини и одинаково обслуживает и животное тело людей, и аналогичное тело животных, прежде всего, силовую и животно-эмоциональную сторону их жизни. Когда развивается высшая душа, то есть высшее астральное тело, то начинается отделение этого высшего астрального тела от низшего астрального тела, то есть высшей души от низшей души. Тогда энергетический центр высшего астрального тела начинает выявляться выше сердца, в передней части груди, а центр низшего астрального тела смещается к пупку. Расположение и проявления указанных энергетических центров индивидуальны, и их трудно выразить общей схемой.

Высшее астральное тело питается духовным Меркурием, ментальной праной. Встречным нагнетающим потоком становится сила сердца, так называемая «сердечная Кундалини». Физическое тело и низшие проводники, напротив, питает энергия Земли, земная Кундалини. Иными словами, существует высшая Муладхара, которая в сердце, как в Солнце, и низшая Муладхара, которая возле половых органов, как в центре Земли. Муладхара человеческая и животная.

Лунные культы извлекали силу Земли для своих тёмных достижений. Рекомендовалось найти место силы на Земле, постелить шкуру черной антилопы и сесть в позу, максимально приближая копчик к земле. Солнечная традиция учила другому. На планете есть места, где благодатные космические потоки имеют максимальное проникновение, а земные испарения и земные токи – минимальны. Такие места сосредоточены главным образом в горах. Адептам рекомендовалось носить обувь, хорошо изолирующую

от касания почвы ¹, а храмы и жилища возводить на гранитном основании ². Указанные защитные меры становятся особо важны при раскрытии сердечной чакры, при повышении чувствительности. При солнечных вспышках, при массовых людских волнениях ядро Земли, подземный огонь откликаются сильными дисгармоничными излучениями. Эти всплески угнетают сердце, активизируют низшую составную души.

Период разделения двух тел – высшего и низшего астрала, двух их энергетических центров длится у разных людей неодинаково. До полного разделения и изгнания низшего астрального тела конфликт между этими двумя астральными телами, между их энергетическими системами тлеет, то затихая, то возгораясь. Этот конфликт в той или иной мере обнаруживается у всех людей. Платон его показал как борение двух коней, причём у большинства людей такое противоборство чаще заканчивается победой низшего, более сильного коня. Благородный конь у большинства людей ещё не определился и проявляет свою силу лишь в редких случаях, например при подвиге. У вставших на Путь Солнца битва между двумя «конями», особенно если по наследству от родителей и прошлых воплощений достались рудименты сильного низшего «коня», временами приобретает размах настоящего сражения. Именно такая грандиозная битва описывается в Авесте между светоносным Тиштри и дурным Апаоша. В целом у женщин, а также у мужчин со слабым физическим здоровьем или с чрезмерно истонченной натурой, битва с низшим астралом протекает намного легче, чем у физически крепких, огненных мужчин. Таким мужчинам труднее обойтись

без мяса, без которого утонченные индивиды обходятся легко. Вместе с тем плоды трудной победы всегда весомей.

Сосуществование двух «коней», или двух разнородных душ в одном физическом теле, можно понять, если представить сосуд, заполненный двумя растворами, имеющими разный магнетизм. Энергетический центр низшей души, фокусирующийся в области пупка или чуть ниже, напрягается двумя полюсами. Один полюс расположен в области копчика, другой – в голове. Между этими полюсами выстраиваются силовые линии магнитного поля, вдоль которых начинают циркулировать магнитные частицы, то есть элементалы этой низшей души. Если эти потоки представить светящимися, то в пространстве обнаружится некий силуэт, состоящий из светящихся капилляров. В Индии невидимые обычным зрением капилляры этого тонкого тела называют нади (nadi). Описание расположения некоторых из этих капилляров дано, например, в «Чжуд-ши», и обращается внимание, что при хирургических манипуляциях в указанных местах необходимо с инструментом быть аккуратным, чтобы не повредить находящиеся здесь невидимые нити. Можно сказать, что нервное вещество (парообразная составная) выступает для тонкого тела в качестве его скелета ¹.

Высшее астральное тело, тело света, образуется аналогичными тонкосветящимися потоками и также проявляет два полюса – северный и южный, но эти полюсы расположены обратно полюсам низшего астрального тела.

Энергетическим питателем высшего солнечного сплетения выступает духовное сердце, локализующееся возле физического сердца (Анахата-чакра, Буддхи),

и Высший манас, локализующийся возле эпифиза (Аджна-чакры). Сознание радости, возмущение духа и другие высшие чувства и мысли, прана воспламеняют щит высшего солнечного сплетения, находящегося в груди, спереди и чуть выше сердца. Смелость сияет в груди, тогда как животный страх – напрягается в животе. Энергетическим питателем низшего солнечного сплетения, расположенного в животе, выступают аналогичные центры, антитезы высших центров. Высшему Манасу противостоит низший манас, локализующийся в голове и в копчике, областях, связанных каналами спинного мозга. Духовному сердцу противостоит чхая-область, такая же невидимая сфера, как и духовное сердце, которая претворяется преимущественно через мочевой пузырь и подпитывается огнём тления прямой кишки.

Духовное сердце и чхая-область являются – каждая в своей сфере – корнем души, Муладхара-чакрой. Как любой корень, эта область притягивает, трансму-тирует притянутое и порождает новое. Тем самым обе выражают материнский принцип. Их отличие заключается в том, что высший материнский центр способен выпить чашу яда и превратить его в амриту, а низший, чхая-центр, делает наоборот. Этот чхая-центр есть цитадель заразных болезней, болезней ментальных, а как следствие – болезней чувств и болезней физических. Дурные мысли и дурные настроения столь же заразительны, как и инфекционные заболевания. Если высший материнский принцип купается в лучах Духовного Солнца, то низший материнский принцип бежит от Солнца в тень. Отсюда имя – Чхая, то есть «тень». Именно так себя ведёт низший астрал, и большинство вызываний и спиритических феноменов производятся в темноте, по возможности после захода Солнца.

Высшие токи, порождаемые человеком в духовном сердце, влекутся к духовному сердцу Солнечной системы – через Венеру к Радж-звезде. Низшие токи, порождаемые человеком через центры нижней половины тела, через околоземные и околопочвенные слои Земли направляются к «восьмой сфере» – околоземному сборищу нечистот.

Природа потоков высшего и низшего астрального тел близка, или можно сказать, что они находятся на одном плане, подобно тому, как лесной родник и болотная жижа оба принадлежат к жидкостям. Когда энергетический центр высшей души слаб, то потоки обоих тел подчинены низшему центру и низшей природе в человеке. Тонкие движения души человека при таком состоянии происходят как бы лишь на поверхности, тогда как в основе, в глубине – царит животное. При болезненных состояниях или когда человек длительное время поглощен тонкими занятиями, например, гармоничными искусствами, научным творчеством, потоки низшей души ослабевают, и появляется возможность обнаружить характерные движения, характерные проявления высшей души. Чем духовнее человек, тем потоки высшей души становятся сильнее. В редких случаях низшее астральное тело уничтожается, и тогда в человеке заканчивается внутренний конфликт душ.

Тело, состоящее из светящихся линий-нади, строго говоря, не есть душа, но её носитель. Это светящееся тело иногда называют витальным, то есть жизненным телом, от санскрито-греческого vita – жизнь. Витальное тело несёт жизнь. Древние давно определили местонахождение животной души – кровь. Особенностью такого местоположения является как бы размытость, подвижность и делимость. Когда кровь вытекает

из раны, с частью крови выходит часть животной души. Когда выходит основная часть крови, то вместе с ней выходит и животная душа. Так, если масло, питающее огонь, вылить, то огню будет не в чем гореть. Если экран, на котором демонстрируется кинофильм, убрать, то фильму негде будет проявиться. Человек не есть тело, но вне тела нет и человека. Любое наблюдаемое явление имеет пространственно-временные границы. Границы у души есть, но, в отличие от границ твердого тела, они размыты и обнаруживаются по магнитному сродству.

Точку-фокус, или некое светящееся уплотнение в этих потоках витального тела, собственно, и называют животной душой или жизнью. Это – магнитный полюс, принимающий и перераспределяющий поток телесной энергии. Древние животную душу в человеке уподобляли движению Луны. Жизненная точка, или по-тибетски bla, соответствует астрономической Луне, и её циркуляция по витальному телу точно совпадает с движением Луны. В тибетском медицинском своде «Голубой берилл» приводится таблица соответствий расположения Луны на небе и жизненной точки в теле человека. Здесь лунный месяц разбит на тридцать частей, и жизненная точка в каждый из дней пребывает в конкретной области человеческого тела. Конечно, в открытом для всеобщего обозрения трактате показано не всё. Нетрудно наблюдениями установить, что в полнолуние жизненная точка поднимается к гипофизу – аналогу Белой Луны, а в Черную Луну жизненная точка оказывается в области матки у женщин и предстательной железы – у мужчин, являющихся в данном аспекте вратами Черной Луны.

Тибетская медицина предписывает запрет производить операции в месте, в котором в это время локализуется жизненная точка.

Луна-душа предназначена для проведения энергии Солнца на Землю-тело, для проведения на землю жизненного электричества. Две астральные оболочки в человеке, высшая и низшая, обеспечивают два разных потока энергии: высший и низший, два разных электричества. Это – две разные орбиты жизненной точки в теле человека. Высшая орбита связана с Меркурием, тогда как низшая – с Луной.

Животное состояние человека иногда бывает довольно ярким. Бывает и утрата человечности, и превращение в зверя. Первое – кратковременно и представляет собой разнообразные блокировки связей между сознанием человека и прочими структурами животного тела. Если это не долговременное одержание, то такое состояние не продолжается больше нескольких часов, реже – суток. Именно такое отклонение психологи квалифицируют как одну из форм истерического психоза, называя его синдромом регресса психики (одичания) или синдромом архаической психики. Сомнамбулизм, вызываемый магнетизмом полнолуния, является, вероятно, одним из примеров блокировки (замещения) человеческого сознания сознанием животного. Происходит как бы тотальное переключение кама-манаса с человеческого сознания на сознание животного. Если бы то, что обычно называют «человек», характеризовалось бы лишь одним владельцем зеркала сознания или одним целостным сознанием, то такое было бы невозможно. Так, невозможно одним мановением извлечь из чашки чая растворенный в нём сахар и лимонный сок. В действительности на кама-манасическом плане благодаря общему инструменту – физическому мозгу в человеке одновременно могут отображаться оба сознания – человека и животного. Это как если бы через одну оптическую систему проектора отображали на экран

сразу два фильма. Конечно, область сознания тоньше и здесь нет никаких границ, четко разделяющих предметы в предметном мире. Сознание скорее похоже на единую магнитную область, в которой вокруг соответствующих полюсов, человека и животного, кристаллизуются обе личности, которые и являют себя, – то как человек, то как животное. Человеческое сознание намного сильнее сознания животного, но в определенных ситуациях может произойти блокировка человеческого сознания, что и наблюдается при «синдроме одичания».

Важно отметить, что если физический мозг является общим для обоих проекторов сознания, то в отношении астрального аспекта мозга дело обстоит сложнее. У человека одновременно присутствуют две астральные оболочки: высшая, которая является атрибутом подлинно человеческого, и низшая – атрибут животного и «зверя». У большинства людей высшее астральное тело неразвито и явлено как «искра». Само подразделение на разные астральные оболочки материально затруднительно, поскольку здесь нет четких границ. Наиболее четко разделение этих двух оболочек-тел наблюдают у себя лишь те адепты, которые оформили высшее астральное тело, но ещё не сожгли низший астрал. Вытесняемый низший астрал становится подлинным балластом, отвратительным солитером, который не может просто так покинуть кормушку – тело человека. Такого попутчика удается сжечь с помощью Луча Учителя. После смерти человека это разделение у разных людей происходит естественным образом в течение разного количества времени, от сорока дней и до сотни лет. Это состояние католики назвали Чистилищем.

Подобный навязчивый попутчик и есть то, что называют низшее «я» человека, самость, эгоизм. Это – ветхое наследие человека, которое преследует его миллионы лет земного существования. Оно, как справедливо

выявили психологи, имеет множество глубинных слоев. При этом оно не какое-то «субъективное» явление, коренящееся неизвестно в чем и неизвестно как соприкасающееся с физическим телом, а реальное объективное существо, имеющее своё материальное тело и свой центр сосредоточения.

Если дух, а также высшая и низшая души, согласно Платону, расположены в человеческом теле выше пупка, то четвертое существо, по Платону – «влекущий к соитию эрос», согласно Платону, расположен ниже пупка – на уровне верхней линии бедра. Выход в данное место это существо имеет от головного мозга, через позвоночный столб, то есть начинается в головном мозге.

Этот четвертый вид действующего в теле начала, располагающийся ниже пупка, фактически сливается по описанию у Платона с тем животным, которое обитает между грудобрюшной преградой и пупком, ибо последнему также свойственно вожделение. Между половым и чревоугодным вожделением действительно имеется много общего, и, собственно, низший астрал состоит из концентрата энергий того и другого. Тем не менее животное живота и зверь половых органов – это разные существа. Когда зверь хочет насытиться через энергии полового удовлетворения, то он делает это, возбудив к этому животное. Эволюционно оба стали по сути единым животным, однако их посмертная судьба разная. Животная эфирная оболочка отправляется на эфирные лунные поля – на свою родину и слоняется там в виде тени-двойника до своего окончательного растворения. Астрал же отправляется в Кама-локу, область низшего огня. Аналогичным образом устроена и наша Земля – большое животное. В этом большом животном, кроме животной души, имеется ещё и некое звериное присутствие, отождествляемое с подземным

огнём – тонкоматериальной стихией, влекущей, в частности, и вулканические проявления, и землетрясения. Греки уподобили духовную составную нашей планеты – корове Ио, а агента звериного начала – преследующему корову оводу. У египтян это небесная Мать-Нут и подземный Отец-Геб. Платон именует этого овода, изматывающего тело и душу, низшим Эросом. В индуизме ему аналогичен низший Кама со стрелой, а в шиваитском постдравидийском пантеоне – Сканда с остроконечным копьём. В низших формах йоги энергия этого начала известна как жалящая змея Кундали-ни, восходящая от связанного с Землёй копчика.

Животное, которому в основном и принадлежит физическое тело человека, – это лунный питри. «Зверь» же, коренящийся в области таза, это эволюционно более высокий элементарий эволюции Мартанды, владыки огненного ядра нашей планеты. Когда зверь спит, животное человека вполне покладисто. В частности, таково состояние большинства людей после пятидесяти лет, ибо к этому времени зверь обычно дряхлеет и успокаивается. Некоторые люди в силу благоприятных окружающих их условий, особенно вне пределов города, на природе, могут всю жизнь прожить без каких-либо особых проявлений зверя. Но в большинстве случаев наступает время, и зверь просыпается, особенно это происходит при раннем половом созревании и при начале половой, особенно неупорядоченной, жизни. Проснуться зверь может и по массе иных причин, включая кармические. Зверь развращает телесное животное, тело, и тогда они по внешним и ощущаемым проявлениям становятся как бы одним. В некотором смысле можно сказать, что и тело развращает астрал, если под «телом» подразумевать всю низшую природу человека, а под «астралом» душу, стремящуюся к духу.