9. НО ГДЕ БЫЛ ДАНГМА, КОГДА АЛАЙЯ ВСЕЛЕННОЙ ¹ БЫЛА В ПАРАМАРТХА ² (а) И ВЕЛИКОЕ КОЛЕСО БЫЛО АНУПАДАКА (b)?

 

а) Алайя есть Душа Мира или Anima Mundi – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайя, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, недостижимых ни человеком, ни космическими богами (Дхиани-Буддами), изменяется на протяжении активного периода – жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжение этого времени не только Дхиани-Будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже и человек, сильный в Йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу», как говорит Арьясанга школы Йогачарьи. Это не Нирвана, но состояние близкое этому. Последователи Йогачарьи, школы Махаяны, говорят, что Алайя (Ньинг-по и Цанг по-тибетски) есть олицетворение Пустоты, и, тем не менее, Алайя является основой каждой видимой и невидимой вещи и, хотя она вечна и неизменна в сущности своей, она отражается в каждом объекте Вселенной, «как луна в чистых, спокойных водах»; другие же

школы оспаривают это утверждение. То же самое и в отношении Парамартха. Последователи Йогачарьи толкуют этот термин как то, что также зависит от других вещей (паратантра). Паратантра есть то, что существует лишь благодаря зависимому или причинному отношению и которое должно исчезнуть, как только причина, из которой оно произошло, будет удалена – как пламя по отношению к фитилю. Уничтожьте или потушите его, и свет исчезнет.

 

Эзотерическая Философия учит, что всё живет и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человека или даже животных сущностей. Мы рассматриваем жизнь как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех. Представление о Всемирной Жизни является одной из тех древних концепций, к которым возвращается человеческий разум в настоящем столетии, как последствие освобождения его от антропоморфической Теологии. Наука, правда, удовлетворяется, нащупывая или предполагая признаки Всемирной Жизни, но ещё не выказала себя настолько смелой, чтобы хотя бы только шепнуть – «Anima Mundi»! «Мысль о жизни кристаллов», принятая теперь наукою, была бы осмеяна полвека тому назад. Ботаники ищут сейчас нервы у растений; не потому, что они предполагают, что растения могут чувствовать либо думать подобно животным, но потому, что они полагают, что для объяснения роста и питания растительного мира совершенно необходимо какое-то строение, имеющее в своих функциях такое же отношение к жизни растений, как и нервы к животной жизни. Представляется почти невозможным, чтобы наука, только простым употреблением таких терминов, как «Сила» и «Энергия», могла бы продолжать скрывать от себя тот факт, что вещи, обладающие жизнью, являются живыми предметами, будь то атомы или же планеты.

 

По Гегелю, «Бессознательное» никогда не предприняло бы грандиозную и трудную задачу развития Вселенной, если бы не надежда достичь ясного СамоСознания. В связи с этим нужно иметь в виду, что определяя Дух, термин, употребляемый европейскими пантеистами как эквивалент Парабрамана, как Бессознательное, они не приписывают этому выражению значение, которое оно обычно предпосылает. Оно употребляется за отсутствием лучшего термина для символа глубокой Тайны.

«Абсолютное Сознание позади феноменов», говорят они, «именуемое Бессознанием только в силу отсутствия в нём всякого элемента личности, превышает человеческое представление. Человек, будучи не в состоянии оформить ни одного представления иначе, как в терминах эмпирических (опытных) феноменов, лишен возможности, в силу самого строения своего существа, приподнять покров, окутывающий величие Абсолюта. Лишь освобожденный Дух может слабо постичь природу источника, откуда он произошел и куда он должен, в конце концов, вернуться. Если даже высочайший Дхиан-Коган может только преклониться в неведении перед страшной Тайной Абсолютного Бытия; и если даже в этом завершении сознательного существования – «погружения индивидуального сознания во Всемирное Сознание», употребляя фразу Фихте, – конечное не только не может постичь Бесконечное, но и приложить к нему свою меру познавательных опытов, то как же можно сказать, что «Бессознательное и Абсолют могут иметь инстинктивный импульс или надежду достичь ясного Само-Сознания»? Ведантист, кроме того, никогда не допустил бы эту мысль Гегеля. Оккультист же сказал бы, что она вполне приложима к пробужденному Махату, Мировому Разуму, уже выявленному в феноменальный мир, как к первому аспекту неизменного Абсолюта, но никогда не к последнему. «Дух и Материя или Пуруша и Пракрити суть два первичных аспекта Единого, не имеющего Второго», так учат нас.

 

Движущий Материей Nous (Ум у Платона, Божественное), оживотворяющая Душа, присущая каждому атому, проявленная в человеке, латентная в камне, имеет различные степени мощи. Это пантеистическое представление всеобщего Духа-Души, проникающего всю Природу, является древнейшим среди всех философских понятий.

 

b) Термин «Анупадака», [букв. означающий] без родителей, или без предков, есть мистическое определение, имеющее в нашей философии несколько значений. Под этим наименованием обычно подразумеваются небесные Существа, Дхиан-Коганы или Дхиани-Будды. Эти Существа мистически соответствуют человеческим Буддам и Бодхисаттвам, известным как Мануши (человеческие) Будды. «Сокрытый Владыка», «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом (Сваямбху ¹), Свабхават в его высочайшем аспекте. Тайна Иерархии Анупадака велика, её вершина – Всемирная Дух-Душа,

а низшая ступень Мануши-Будда; но даже каждый духовный человек есть также Анупадака в латентном состоянии. Отсюда – говоря о Вселенной в её бесформенном вечном или абсолютном состоянии, до того, как она была сложена Строителями, – выражение: «Великое Колесо (Вселенная) было Анупадака».

 

ВОПРОС – Не могли бы Вы рассказать нам что-нибудь о планетах, которые [в астрологии] замещались Солнцем и Луной?

 

ОТВЕТ – В этом нет тайны, хотя нашим современным астрологам об этих планетах ничего не известно. Одна из них является внутренней планетой Меркурия и носит название Вулкан. Наука предполагает наличие этой планеты. Другую планету, которая движется с востока на запад, можно иногда увидеть в определенное время ночью и, очевидно, рядом с Луной. Оккультное влияние этой планеты передается через Луну.

 

ВОПРОС – В чем причина того, что эти планеты являются Священными, или тайными?

 

ОТВЕТ – В их оккультном влиянии, насколько мне известно.

 

ВОПРОС – Значит ли это, что Планетарные Духи Семи Священных Планет принадлежат не к Земной Иерархии, а к какой-то другой?

 

ОТВЕТ – Очевидно так, ибо Планетарный Дух Земли не очень высокого ранга. Не забудьте, что Планетарный Дух не имеет ничего общего с духовным человеком, а лишь с материальными объектами и космическими сущностями. Боги и Правители нашей Земли являются Космическими Правителями, иначе говоря, Они придают форму и очертания космической материи, почему и были названы Космократами. Они никогда не имели никакого отношения к Духу, тогда как Дхиани-Будды, принадлежащие к совершенно другой Иерархии, имеют к последнему непосредственное отношение.

 

ВОПРОС – Значит, эти Семь Планетарных Духов в действительности имеют лишь незначительное отношение к Земле?

 

ОТВЕТ – Наоборот, Планетарные Духи, которые не являются Дхиани-Буддами, полностью связаны с Землей, физически и морально. Именно Они управляют её судьбой и судьбами людей. Они являются Кармическими Силами.

 

ВОПРОС – Имеют ли Они какое-нибудь отношение к пятому принципу – Высшему Манасу?

 

ОТВЕТ – Нет. Они не имеют отношения к трём высшим принципам, но имеют некоторое отношение к четвёртому (Кама-Манасу, или низшему Манасу). А Дхиани-Будды – это общее название всех Небесных Существ. Дхиани-Будды связаны с Высшей Триадой ¹ человека таинственным образом, о котором здесь не стоит говорить. Как я уже говорила, Строители – это класс Космократов, или невидимых, но разумных Масонов, которые придают форму материи в соответствии с идеальным Планом, подготовленным для них тем, что

мы называем Божественным или Космическим Промыслом. Ранние масоны дали им собирательное название “Великого Архитектора Вселенной”.<...>

 

ВОПРОС – Разве Строители не являются также Планетарными Духами? ОТВЕТ – В некотором смысле являются, так как Земля – тоже Планета, хотя и более низкого порядка. ВОПРОС – Они действуют под руководством Планетарного Духа Земли?

 

ОТВЕТ – Я только что сказала, что в совокупности Они сами и являются этим Духом. Я хочу, чтобы вы поняли, что Они не существа или своего рода личный Бог, а Силы Природы, которые действуют в соответствии с Одним Непреложным Законом, о характере которого нам, конечно, строить предположения бесполезно.

 

ВОПРОС – Но разве не существуют такие же Строители Вселенных, Строители Систем, как и Строители нашей Земли?

 

ОТВЕТ – Конечно, существуют.

 

ВОПРОС – Значит ли это, что земные Строители представляют собой Планетарный дух – такой же, как и все остальные, только более низкого порядка?

 

ОТВЕТ – Да, я бы сказала именно так.

 

ВОПРОС – Являются ли они низшими по причине размера планеты или низшими по качеству?

 

ОТВЕТ – Как нас учат, по последней причине. Видите ли, древние были лишены высокомерия, которое присуще современным людям, и особенно теологам. Из-за него этот маленький комочек грязи считается чем-то несказанно более величественным, чем любая из известных нам звезд или планет. К примеру, если эзотерическая философия учит, что Дух (опять же коллективный) Юпитера гораздо выше Духа Земли, то это не потому, что Юпитер в несколько раз больше Земли, а потому что его субстанция и структура намного тоньше и выше, чем у Земли. И соразмерно этим качествам Иерархии соответствующих Планетарных Строителей отражают и реализуют замыслы Всемирного сознания, которое и есть действительный Великий Архитектор Вселенной.

 

ВОПРОС – Это Душа Мира, или Anima Mundi?

 

ОТВЕТ – Если хотите, называйте Его так. Он есть Архетип этих Иерархий, которые являются Его дифференцированными типами. Единственный Безличный Великий Архитектор Вселенной – это МАХАТ, или Всемирный Разум. Махат – это символ, абстракция, аспект, который в представлениях человека, стремящегося придать

всему материальные качества, приобрел смутную объективно существующую форму.

 

ВОПРОС – Какова действительная разница между Дхиани-Буддами в ортодоксальном и эзотерическом понимании?

 

ОТВЕТ – С философской точки зрения, очень большая. Буддисты называют их, как Высших Дэвов, Боддхисаттвами. <...>

 

<...>

ВОПРОС – Уходят ли Дхиани-Будды и отвечающие за Глобусы Планетарные Духи в Пралайю, когда их планеты входят в это состояние?

 

ОТВЕТ – Только в конце Седьмого Круга, но не между отдельными кругами, так как Они должны следить за исполнением законов во время этих малых Пралай. <...>

 

Но все эти различия на самом деле функциональны, так как все Они являются аспектами одной и той же Сущности. <...>